重視家庭教育,是我國自古以來一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。而家訓(xùn)便是家庭教育的重要形式之一。見諸文字的家訓(xùn),較早而集中地出現(xiàn)在社會(huì)動(dòng)蕩的魏晉南北朝時(shí)期。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是同類作品中對(duì)后世影響最大的一種,被認(rèn)為可以"家置一編,奉為楷式"。用現(xiàn)代人的眼光看,摒棄了其中封建消極過時(shí)的內(nèi)容,書中所提出的治家教子之方和為人處世之道,有

本書共包括：孝經(jīng)譯注；大學(xué)譯注；中庸譯注三部分，主要內(nèi)容包括：開宗明義第一、天子章第二、諸侯章第三、卿大夫章第四、士章第五、庶人章第六等。

《國學(xué)經(jīng)典：孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”。書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。

《中華家訓(xùn)經(jīng)典大全集(珍藏本)》集合了上至南北朝、下至明清的家訓(xùn)經(jīng)典，從各個(gè)角度詮釋了"仁、義、禮、智、信"這儒家"五常"中蘊(yùn)涵的中華民族的處世準(zhǔn)則和傳統(tǒng)美德，對(duì)后世有深刻的警戒和指導(dǎo)作用。

縱觀中國古代社會(huì)的個(gè)體品德培育史，在個(gè)體品德培育這一復(fù)雜的教育實(shí)踐活動(dòng)中，社會(huì)普遍通行的正式制度和非正式制度都發(fā)揮了重要的作用，但作為沒有被古代官方正式教育系統(tǒng)納入、卻對(duì)個(gè)體品德培育具有直接影響和滲透作用的非正式制度，其發(fā)揮的作用甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正式制度。其中，以家訓(xùn)為代表的家庭教育在將社會(huì)一般的個(gè)體品德培育道德規(guī)范具體

《中國古代家訓(xùn)／中華文化百科》是作者王若在多年教學(xué)與科研的基礎(chǔ)上，以詳實(shí)的資料為依據(jù)，精心編撰而成。對(duì)我國古代家訓(xùn)進(jìn)行了細(xì)致研究，并在此基礎(chǔ)上深入挖掘，敘及家訓(xùn)的發(fā)展變化，并通過家訓(xùn)來看古代文化思想的演變。對(duì)于研究古代思想史也有很大價(jià)值。《中國古代家訓(xùn)／中華文化百科》語言古樸，內(nèi)容詳實(shí)深刻，對(duì)于提高廣大讀者的文化修養(yǎng)，

錢氏家訓(xùn)

閱讀無障礙本：顏氏家訓(xùn)

顏之推(531～約595)，字介，原籍瑯砑臨沂(今山東省臨沂市)，世居建康(今江蘇省南京市)，是南北朝時(shí)期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。他博覽群書，為文辭情并茂，得梁湘東王賞識(shí)，19歲就被任為國左常侍，后投奔北齊，歷20年，累官至黃門侍郎。577年，北齊為北周所滅，他被征為御史上土。581年，隋滅北周，他又于

《實(shí)驗(yàn)班提優(yōu)訓(xùn)練》叢書作為一套有別于側(cè)重基礎(chǔ)性的課時(shí)同步訓(xùn)練教畏，更為彰顯同步提優(yōu)性能，并突出“源于教材”“寬于教材”“高于教材”“直擊小升初”的全方位提優(yōu)，為尖子生與爭(zhēng)取成為尖子生的中等和中等以上學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，鋪就了一條通往學(xué)期考試、小升初的成功之路。該叢書問世以來，表現(xiàn)出強(qiáng)勸的讀者需求，并作為一個(gè)新的具有鮮明差異