《藝術(shù)與數(shù)字重構(gòu)：城市文化視野的公共藝術(shù)及數(shù)字化發(fā)展》將“交互性”和“數(shù)字技術(shù)”兩個(gè)重要理念系統(tǒng)性地引入城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域，具有跨學(xué)科的視野，將數(shù)字技術(shù)的概念與城市公共藝術(shù)相結(jié)合，以交互性作為其重要特性進(jìn)行研究，在藝術(shù)和技術(shù)層面是一個(gè)新的突破�！端囆g(shù)與數(shù)字重構(gòu)：城市文化視野的公共藝術(shù)及數(shù)字化發(fā)展》分為了兩大部分，

陳曦*的《城鄉(xiāng)建成遺產(chǎn)研究與保護(hù)叢書(shū)：建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的演變》以全面的視角討論建筑遺產(chǎn)現(xiàn)代保護(hù)思想形成的過(guò)程。首先，解釋不同時(shí)代哲學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)和科學(xué)的發(fā)展給保護(hù)思想帶來(lái)的影響，指出人們對(duì)于遺產(chǎn)處置態(tài)度源自對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，進(jìn)而深思于歷史，表現(xiàn)于藝術(shù)，又折射回現(xiàn)實(shí)。其次，從價(jià)值層面和工具層面對(duì)保護(hù)思想的演變進(jìn)行分析，解釋

《灰作十問(wèn)(建成遺產(chǎn)保護(hù)石灰技術(shù))(精)》是研究者戴仕炳、鐘燕、胡戰(zhàn)勇過(guò)去二十余年研究成果的總結(jié)，分上、下兩篇。上篇六章，側(cè)重原理，包括石灰種類(lèi)及劃分依據(jù)、固化機(jī)理等，同時(shí)還為如何科學(xué)考證古代石灰配比提供一條思路；下篇以四個(gè)案例來(lái)分析石灰在不同方面應(yīng)用的可能性和未來(lái)的發(fā)展方向。

《灰作十問(wèn)(建成遺產(chǎn)保護(hù)石灰技術(shù))(精)》是研究者戴仕炳、鐘燕、胡戰(zhàn)勇過(guò)去二十余年研究成果的總結(jié)，分上、下兩篇。上篇六章，側(cè)重原理，包括石灰種類(lèi)及劃分依據(jù)、固化機(jī)理等，同時(shí)還為如何科學(xué)考證古代石灰配比提供一條思路；下篇以四個(gè)案例來(lái)分析石灰在不同方面應(yīng)用的可能性和未來(lái)的發(fā)展方向。

本書(shū)包括概述、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪效果圖的相關(guān)知識(shí)、繪圖表現(xiàn)工具及材料簡(jiǎn)介、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手繪效果圖線稿技法等內(nèi)容。

《環(huán)境空間設(shè)計(jì)基礎(chǔ)/21世紀(jì)全國(guó)普通高等院校美術(shù)·藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“十三五”精品課程規(guī)劃教材》從創(chuàng)意設(shè)計(jì)與表達(dá)方法的關(guān)系入手，在介紹環(huán)境空間表達(dá)方法、類(lèi)型的同時(shí)，也闡述了構(gòu)思的過(guò)程和表達(dá)對(duì)空間設(shè)計(jì)思維的影響。以品牌化和同一感作為設(shè)計(jì)理念的出發(fā)點(diǎn)，從銷(xiāo)售門(mén)類(lèi)、商業(yè)場(chǎng)所方面介紹了各種不同類(lèi)型商業(yè)空間的特點(diǎn)，并且講解了環(huán)境設(shè)置、

《環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)》以環(huán)境設(shè)計(jì)及相關(guān)專業(yè)所涉及到的心理學(xué)知識(shí)為主要內(nèi)容。對(duì)心理學(xué)知識(shí)的介紹遵循的是由淺入深、由表及里的順序。每一章節(jié)首先介紹相關(guān)的一般心理學(xué)知識(shí)，之后才把心理學(xué)的相關(guān)概念推廣延伸到環(huán)境設(shè)計(jì)心理層面。在知識(shí)體系的構(gòu)建方面突出了環(huán)境設(shè)計(jì)心理學(xué)的前瞻性、綜合性與實(shí)操性；在行文布局上力爭(zhēng)做到提綱挈領(lǐng)、要言不煩。

在中國(guó)悠久的歷史文化里，人們經(jīng)常見(jiàn)到那些蹲守在宮殿、寺廟、宅第大門(mén)兩側(cè)的石頭獅子。它們有的威嚴(yán)聳立，有的憨態(tài)可掬，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，其形態(tài)逐漸形式化、擬人化，成為守護(hù)門(mén)院、確保平安的瑞獸，成為中華元素的符號(hào)之一，在中華大地上形成一種獅的文化。

近年來(lái)，隨著我國(guó)建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展，建筑專業(yè)人才有了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。很多綜合性大學(xué)都開(kāi)辦了建筑學(xué)專業(yè)，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)于建筑設(shè)計(jì)人才的需求。綜合性大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生都有理工科的學(xué)科背景，但缺乏繪畫(huà)基礎(chǔ)，而建筑設(shè)計(jì)是以視覺(jué)語(yǔ)言直觀地表達(dá)理念，這就要求學(xué)生在200學(xué)時(shí)左右的額定教學(xué)時(shí)間內(nèi)掌握繪畫(huà)基礎(chǔ)，表現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)理

本書(shū)是一位年過(guò)花甲的女科學(xué)工作者尋訪江浙滬多地的古鎮(zhèn)、古村和老街，在那些即將告別歷史舞臺(tái)的舊宅前探尋、拍攝的明瓦窗、纜船石、門(mén)、插花石、漏窗、竹槍籬等江南建筑構(gòu)件，這種遺存之美令人驚艷。