本書以自由之可能這一哲學(xué)根本問題，對費希特知識學(xué)理論的建構(gòu)進行了闡釋，并在此基礎(chǔ)上對比了費希特的自由理論與馬克思以“對象性活動”概念為核心的自由理論的結(jié)構(gòu)，表明了兩種理論之間所具有的相關(guān)性。本書認為，費希特基于自我的自由理論是一種從主體出發(fā)向感性世界跨越的嘗試，既是試圖克服因康德對“物自體”的承認所導(dǎo)致的二元論，亦是為

本書旨在對翻譯過程進行一種理論研究,探究將伽達默爾(并非用于研究翻譯的)游戲理論作為一種奠基理論植入翻譯過程,建構(gòu)一種基于“關(guān)系主體”模式的翻譯游戲過程論的可能性,并進一步嘗試在該理論模型下,建立翻譯在一般意義上具有的現(xiàn)象學(xué)與辯證法原則�！瓣P(guān)系主體”模式下的翻譯過程實現(xiàn)了由“譯者”決定“過程”到“過程”帶動“譯者”的根

本文遵循巴迪歐哲學(xué)思想的發(fā)展軌跡,以真理范疇為核心,系統(tǒng)研究巴迪歐的哲學(xué)思想,以其代表性文本為依據(jù),梳理和解讀巴迪歐哲學(xué)思想的理論內(nèi)涵和內(nèi)在發(fā)展的邏輯理路,探討巴迪歐如何實現(xiàn)對以真理(“類性真理”到“真理性的身體”)為核心的哲學(xué)的拯救和復(fù)興(建構(gòu)事件、真理、主體三位一體的數(shù)學(xué)本體論哲學(xué)),論證當(dāng)代哲學(xué)的合法性;并在此基

《德意志思想評論》與《文藝復(fù)興思想評論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 尼采的“主權(quán)個體”概念要何解讀？未來哲學(xué)是何種哲學(xué)，它具有怎樣的規(guī)定性？尼采、海德格爾和云格爾對現(xiàn)代性各自有著怎樣的理解，除此之外，對現(xiàn)代性的理解是否還有其他可能？如何評價海德格爾對于存在者的

《德意志思想評論》與《文藝復(fù)興思想評論》《法國理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 存在論為何作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的？海德格爾的早期哲學(xué)和胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系如何？黑格爾對于盧梭“公意”概念存在何種誤解？胡塞爾和蓋格爾的思想有著怎樣的分歧與交會？本雅明如何討論“真與美”關(guān)系？賓斯

本書是海德格爾為了申請馬堡大學(xué)的哲學(xué)教授職位,而提供給馬堡大學(xué)的哲學(xué)家那托普的研究綱要,因而被稱為“那托普報告”(Natorp-Bericht)。跟隨那托普讀博的伽達默爾讀到這份手稿之后,為海德格爾的哲學(xué)天賦折服,兩次轉(zhuǎn)學(xué)跟隨海德格爾學(xué)習(xí)。在這本書中,海德格爾認為,如果要徹底理解西方-基督教的歷史及其創(chuàng)造性,要在其來源

本書為古臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開山作。亞里士多德從他自己的哲學(xué)立場出發(fā)，繼續(xù)并發(fā)展了他的老師柏拉圖的倫理思想，創(chuàng)立了他自己系統(tǒng)的倫理學(xué)。大多數(shù)研究者認為，《尼各馬可倫理學(xué)》是根據(jù)亞里士多德的授課講義整理而成的。全書共十卷。在書中，亞里士多德系統(tǒng)地闡述了善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理

本書乃古希臘哲學(xué)史巨著。全書覆蓋了從公元前6世紀一直到公元3世紀的整個古希臘哲學(xué)史。而這本《古希臘哲學(xué)史綱》是后來應(yīng)講課之需，對六卷本的縮寫，于1883年出版。后來經(jīng)過作者本人和其他學(xué)者的修訂，至1928年的第十三版，成為一經(jīng)典版本。本次影印即依此版本。當(dāng)代研究古希臘思想方面的通史著作或?qū)ｎ}著作都以它為必要參考書。

《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾最具影響力、最重要的著作之一,解讀《精神現(xiàn)象學(xué)》對理解黑格爾的哲學(xué)體系至關(guān)重要。勞特利奇名著導(dǎo)讀系列之《黑格爾與〈精神現(xiàn)象學(xué)〉》探討了黑格爾經(jīng)典著作中的重要主題,全書稿共八章,主要分為四個部分:一、黑格爾的思想基礎(chǔ)和他寫作的背景;二、《精神現(xiàn)象學(xué)》文本中每一部分的寫作目的和意義;三、《精神現(xiàn)象學(xué)》

《王玖興文集》是著名學(xué)者王玖興先生一生哲學(xué)探索的結(jié)晶之作，系王先生去世后受家屬委托選編而成�！锻蹙僚d文集》收納的文字橫跨近半個世紀，從內(nèi)容上看，全面反映了王玖興先生的學(xué)術(shù)思想，囊括了從柏拉圖到海德格爾的整個西方哲學(xué)思想的發(fā)展歷史。從形式上看，既有作者參加國際學(xué)術(shù)會議的學(xué)術(shù)論文，也有作者在上世紀40年代在清華大學(xué)哲學(xué)系授