本書是《石頭記》抄本研究中一部別開生面之作。初版于1978年，今增補多篇文章而成。作者考察了一系列復(fù)雜而有趣的問題。據(jù)考證，乾隆二十四年的己卯本底本應(yīng)直接來自作者，而此時原本還未流傳，所以己卯本是極為可信的，但此本已散失近一半，只有庚辰本抄自于己卯本，且尚未散失，所以由庚辰本可以想見原稿的風貎。同時兩個本子都是多人合抄

《詩詞學(第3輯)》主要是對中國詩詞的輯錄和鑒賞，全書分為九個部分，分別為近現(xiàn)代名家詩詞選、當代詩詞選、當代網(wǎng)絡(luò)詩詞選、當代大學生詩詞選、文錄、當代詩詞學術(shù)批評、近代詩家專論、詩詞講壇以及文獻輯錄等。全書對中國詩詞進行輯錄與鑒賞。

王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。它用傳統(tǒng)的詞話形式以及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

《萬歷野獲編》詞匯研究

《醒世姻緣傳方言詞歷史演變研究》對《醒世姻緣傳》(作者晁瑞)中908個方言詞進行了深入研究。《醒世姻緣傳》是清代初期作品。以北方官話為主，但仍殘留南系官話成分。通過對該書方言詞的研究，可以梳理北方官話的變化史。本書首次對歷史文獻中方言詞的認定標準作了理論上的探索。是一本比較優(yōu)秀的方言學著作。

本書站在生態(tài)主義思潮作為人類"新文化"推動力的角度提出"生態(tài)啟蒙"概念，在為生態(tài)文學研究提供一種新思路和方法的同時，以"批判性"思維切入當代小說生態(tài)書寫的創(chuàng)作和研究，理清偏誤，對新世紀文學具有介入意義；從狹隘的"自然"關(guān)注進入深層次的價值考量和批判，融入了各種學術(shù)理論和多維度融匯的思路，是對生態(tài)批判的系統(tǒng)性研究，拓展了

那些年，我們讀錯的詩經(jīng)你知道執(zhí)子之手，與子偕老本是男人與男人之間的約定么？你知道一日不見，如三秋兮是說兩人一天不見，關(guān)系便已疏遠么?你知道所謂伊人，在水一方中的伊人，不是美眉，而是老翁么?原來，以往我們所讀到的《詩經(jīng)》解析，既不符合《詩經(jīng)》原義，亦未繼承先儒之說。趙缺新著《那些年，我們讀錯的詩經(jīng)》選取了《詩經(jīng)》中三十三

《清代前期通俗小說傳播機制研究》主要研究清代前期通俗小說的傳播機制，圍繞書坊與小說的關(guān)系，對清代前期小說的傳播進行深入的探討和分析。分別從傳播的八個要素：信源、編碼、信息、解碼、渠道、讀者、反饋、噪音出發(fā)，論述書坊在清代前期小說傳播過程中的主導(dǎo)作用，對清代前期小說傳播的過程、特征和效果進行總結(jié)，以便全面地認識清代前期小

《林濤海韻叢話·重讀與新釋：中西美學詩學經(jīng)典文本解讀》以“回歸經(jīng)典文本圣地，探尋詩與美的發(fā)展軌跡”為主線，重點解讀和論述了柏拉圖論詩與美；亞里士多德的《詩學》；朗吉弩斯《論崇高》，賀拉斯《詩藝》和布瓦洛的《詩的藝術(shù)》；狄德羅《關(guān)于美的根源及其本質(zhì)的哲學探討》與《論戲劇詩》，萊辛的《拉奧孔》、《漢堡劇評》和人類童年時代的

《20世紀中國戲劇理論批評史》主要包括：戲曲改良思潮和現(xiàn)代戲曲理論的奠基、戲曲的現(xiàn)代化：五四戲曲論爭與現(xiàn)代戲曲觀念的確立、從新劇到國劇：現(xiàn)代話劇批評的發(fā)端與問題、從愛美劇到民眾戲�。含F(xiàn)代獨立戲劇觀的形成與發(fā)展、談劇亦有專門學：現(xiàn)代話劇理論的引進與建立、為真理服務(wù)到底：革命現(xiàn)實主義的批評實踐、以救亡為主潮：戲曲演進的民族