藏族史詩《格薩爾》論稿

明清山左即墨地區(qū)望族文化與詩歌研究

《詩經》鄭、衛(wèi)詩歌研究

張驍儒主編的《儒家經典與現(xiàn)代閱讀--深圳學人南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯(lián)合舉辦的品牌學術沙龍深圳學人·南書房夜話第二季十期活動中的精彩內容重新修訂整編而成。主要內容以儒家之經典四書（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）五經（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期

由金晶*的《獨孤及研究》從五個方面論述了獨孤及的思想及文學地位，指出獨孤及是其時代弘揚儒家思想、將紙上談兵的儒學主張貫注于具體事務的經世致用型文人的縮影。獨孤及理充而氣足的奏議文風、序文和記述文中精致的敘事寫人技巧、碑志文黜華錄實的寫實特征、哀祭文的怨天主題與緣事而發(fā) 的抒情特點，都使他當之無愧地成為唐文創(chuàng)作的大手筆。

王新勇、王飛霞*的這本《土家族審美文化學初論》旨在從土家族悠久的歷史文化藝術以及原生態(tài)文化中探索其美學精神，構建當下民族地區(qū)的詩性文化。觀其源流，撮其概要，提煉出群諧美 元美學精神；揭示了神話哲學精神滾動式發(fā)展、直面人生的美學精神、自我完善的審美心理，及其尚武 崇文倡和率性的主體文化精神。《田氏一家言》、《樊樊山詩集》

以往的民間文藝學研究雖然已經積累了不少跨文化對話的財富，但要真正地將跨文化學引入民間文藝學的研究，還需要通過民俗學這座橋去構建跨文化民間文藝學研究的方法論。本書主要使用了四個個案，梳理并總結了民俗學方法論分期的價值與特點、民間文藝學方法論分期的價值與特點，從而提出了跨文化民間文藝學研究方法論的建設目標，即建立當代民俗學

本書是流沙河先生閱讀《詩經》的心得體會。作者從《詩經》中精挑細選八十一篇詩章，以還原現(xiàn)場的方式，為讀者講述了每一篇詩背后的故事。文字幽默詼諧，數千年以前的故事娓娓道來，如同身臨其境。

《隨想錄》是巴金先生晚年不得不談的作品，這本作品集的文章在1978—1986年間陸續(xù)發(fā)表、結集出版以后，在文化界產生了重要影響。據人民文學出版社的統(tǒng)計，該社在1986—2006年這20年間出版的《隨想錄》的總印數相當于同時期的《魯迅全集》總印數。《隨想錄》不僅印量驚人，而且還是我國新時期文學作品中版本數量眾多的圖書之一

《詩經學》亦為胡樸安學術著作中影響大者之一，是民國時期以近代學術方法治《詩經》zui早的著作，且保留了舊學底色�！对娊泴W》主要內容簡介：（一）詩經學者，學也。學也者，以廣博之征引，詳餓之思審，明確之辨別，然后下的當之判斷也；（二）詩經學者，關于《詩經》一切之學也；（三）詩經學者，關于《詩經》一切之學，按學術之分類，而求