《游定夫先生集》六卷，是宋儒游酢的文集，為清人編輯成帙。編者于卷首收錄游氏本傳、年譜、墓志、諸儒論述。卷一為《論語雜解》，卷二《孟子雜解》，卷三《中庸義》，卷四《易說》《詩二南義》，卷五錄二程先生語，卷六遺文、遺詩，卷末為附錄。宋人楊時(shí)稱游氏有文集十卷藏于家，又稱于文集外有《中庸義》一卷，《易說》一卷，《詩二南義》一卷

本書比較全面地考察了清末民初關(guān)學(xué)學(xué)人關(guān)于明清關(guān)學(xué)研究與關(guān)學(xué)綜論的研究成果，選錄其中具有代表性的研究文獻(xiàn)匯集成書，以饗讀者。書稿內(nèi)容豐富，涵括錢穆、范壽康、宋伯胤、曹冷泉等多位著名學(xué)者對(duì)于明清關(guān)學(xué)的研究論著，全面展現(xiàn)了清末民初關(guān)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與傳衍流變，為此后的關(guān)學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 關(guān)學(xué)文叢是一套全方位、多角度介紹關(guān)

本書具有規(guī)模大、層次高和專業(yè)性強(qiáng)等特點(diǎn),與會(huì)國際國內(nèi)學(xué)者超過120人。向世陵教授、吳震教授、韓國高麗大學(xué)李承煥教授、日本北九州市立大學(xué)文學(xué)部鄧紅教授從經(jīng)學(xué)、東亞儒學(xué)等角度闡釋了象山心學(xué)思想。謝遐齡教授、王興國教授、韓國成均館大學(xué)崔英辰教授、中國臺(tái)灣師范大學(xué)潘朝陽從廣義的心學(xué)上展示了象山心學(xué)的多維思想面貌。楊柱才教授、許

本書以21世紀(jì)海外漢學(xué)的風(fēng)景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學(xué)為研究內(nèi)容，探討朱子理學(xué)美學(xué)的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化�？梢詾楫�(dāng)代美學(xué)研究、家庭倫理教育及社會(huì)政治美學(xué)提供理論參考。書稿立足于長期的材料收集整理，利用國外漢學(xué)理論研究的新視角，在闡述朱子理學(xué)美學(xué)的同時(shí)，認(rèn)真思考朱子理學(xué)美學(xué)的當(dāng)

朱子哲學(xué)是中國哲學(xué)史上至為龐大的哲學(xué)體系之一，考察這一哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)及其具體內(nèi)容必須注意：一方面，整個(gè)朱子哲學(xué)和它的重要部分都不是一次形成的靜止結(jié)構(gòu)，而是有其自身提出、形成并經(jīng)歷復(fù)雜演變的動(dòng)態(tài)體系。另一方面，組成這一學(xué)說總體的命題大都不是意義單一的命題，朱子哲學(xué)中的哲學(xué)命題和他對(duì)許多問題的討論在內(nèi)容上大都具有多方面、多

《木鐘集》以《論語》《孟子》《六經(jīng)總論》《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《禮記》《春秋》《近思雜問》和《史》各一卷。當(dāng)時(shí)朱子《四書章句集注》已經(jīng)撰成，但猶為私家之書，尚未成為官學(xué)，故陳埴仍從古本之例，解說《大學(xué)》《中庸》仍置于《禮記》之中，未單獨(dú)條例�！妒贰氛搩H涉及漢唐，則是因?yàn)橐谅逯畟鞑灰允穼W(xué)為重，偶然及之，并非專門

龜山先生即北宋著名理學(xué)家楊時(shí)。楊時(shí)同游酢、呂大臨、謝良佐并稱為程門四弟子，又與羅從彥、李侗并稱為南劍三先生，是宋代理學(xué)史上承先啟后的代表性人物，在中國思想史上有重要的地位。宋代理學(xué)集大成者是朱熹，其源頭則是北宋以二程為代表的洛學(xué)。楊時(shí)作為宋南渡洛學(xué)大宗，將二程學(xué)術(shù)思想帶入東南，成為理學(xué)南傳的鼻祖。楊時(shí)學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在

清李清馥撰，共九十二卷。此書考證閩中理學(xué)淵源，謂楊龜山載道而南，傳羅豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理學(xué)建立之功。元明之際，閩中理學(xué)由蔡虛齋、陳剩夫諸賢講學(xué)倡述而成一時(shí)之盛，中明之后理學(xué)后繼乏人，淪為末學(xué)。自序中闡明其梳理理學(xué)在閩中的傳衍源流，弘揚(yáng)先賢學(xué)術(shù)之宗旨。此書編例不按年次，而以所考人物師從派系確定序例，首推學(xué)

楊時(shí)(1053-1135年)，字中立，號(hào)龜山，學(xué)者稱龜山先生，北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為理學(xué)南傳及中華文化的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。將樂是龜山先生楊時(shí)的故里，楊時(shí)生于斯，長于斯，歸于斯，自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書，于北宋熙寧

本書從朱子的自由觀、平等觀、公正觀、法治觀、富強(qiáng)觀、民主觀、文明觀、和諧觀、愛國觀、敬業(yè)觀、誠信觀、友善觀十二個(gè)角度挖掘朱子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系,把朱子文化以更靈動(dòng)、更時(shí)代化的形態(tài)加以詮釋,全方位、多層次深度觸達(dá)年輕群體,不斷激發(fā)朱子文化新活力,實(shí)現(xiàn)朱子文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,推進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)主義核