本書對(duì)方以智研究史、哲學(xué)思想等相關(guān)著述進(jìn)行輯佚和整理，并進(jìn)行系統(tǒng)研究，是方以智研究領(lǐng)域新成果的集中展示。書中既有對(duì)方以智研究的歷史回顧、現(xiàn)狀分析和未來展望的全景式論述，又有對(duì)方以智學(xué)術(shù)思想特別是其哲學(xué)思想體系的通論或具體理論學(xué)說的分論，具體內(nèi)容涉及方以智心學(xué)、氣本論、易學(xué)、禪學(xué)、生死觀等。本書所收文章的作者，多為國內(nèi)當(dāng)

黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，即有賢者，亦不過跡象聞見之學(xué)，而自得者鮮矣�；�于王門內(nèi)各學(xué)派間的比較視角，黃宗羲此說或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門與其他王門學(xué)派，以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動(dòng)，推導(dǎo)北方諸子所形成

李贄是明代思想家、文學(xué)家、泰州學(xué)派的一代宗師。他以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的異端自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張革故鼎新，反對(duì)思想禁錮，抨擊晚明政治的黑暗，在中國早期啟蒙思想史上有著突出的地位。習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，把李贄列為中華文明悠久歷史

明隆慶六年初刻版《傳習(xí)錄》是后世《傳習(xí)錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價(jià)值，被已故哲學(xué)家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學(xué)的讀本。 《傳習(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽明的論學(xué)語錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)經(jīng)典的入門書。 ◆心即理：行為準(zhǔn)則其實(shí)就在我們每個(gè)人

《清代陽明學(xué)文獻(xiàn)叢刊》系《王陽明全集》《陽明后學(xué)文獻(xiàn)叢書》的延續(xù)，系對(duì)1644至1911年清朝年間公開出版的陽明學(xué)文獻(xiàn)集成出版，這在學(xué)術(shù)界系首次對(duì)清代陽明學(xué)文獻(xiàn)的大規(guī)模匯編出版。主要收錄四類文獻(xiàn)，一是清代陽明者學(xué)者的基本文獻(xiàn)，如黃宗羲《明儒學(xué)案》、毛奇齡《王文成傳本》、邵廷采《姚江書院傳》《明儒王子陽明先生傳》、李紱《

本書包括原文和譯文，原文為明代理學(xué)家羅欽順?biāo)�著，全書�?卷。此書仿照張載的《正蒙》的方式寫成，書名取自《論語》“困而知之”一語，意為苦心鉆研所得。此書完成于作者一生中的最后20年，是其哲學(xué)思想的總結(jié)。由于此書經(jīng)過長期“研磨體認(rèn)”，批判了佛教唯心論和王守仁的良知說，改造了程朱理學(xué)，因此，對(duì)于明清之際唯物主義思潮的興起起了

本書十六卷，是黃綰的各類詩文著作選集�！毒免窒壬�文選》中有不少詩文系黃綰晚年隱居翠屏山時(shí)所作，對(duì)全面了解黃綰晚年的學(xué)術(shù)交游、思想變化頗具文獻(xiàn)價(jià)值。

本書為方以智及其桐城方氏學(xué)派研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果的論文集，是該領(lǐng)域最新成果的集中展示。其內(nèi)容涉及方以智著述的輯佚考證，包含了對(duì)方以智以及方氏學(xué)派的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，對(duì)其在中國哲學(xué)史、思想史、文化史上的地位、影響以及現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值的評(píng)價(jià)與總結(jié)，對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化該學(xué)派的學(xué)術(shù)成果的探討，展現(xiàn)了其作為安徽歷史文化遺產(chǎn)重要內(nèi)

這是一部明代人物傳記。本書通篇講述了明代思南籍人物李渭的生平故事、個(gè)人成長經(jīng)歷，以及一生勤奮好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。李渭十歲前，在父親指導(dǎo)下，養(yǎng)成勤奮好學(xué)的習(xí)慣，師從多家，后來著有《先行錄》，提倡以行為先，明確了一切真知，源于實(shí)踐，創(chuàng)立了“以仁為本，以行為先”思想體系，被朝廷認(rèn)為是“通才”，個(gè)人立德、立功、立政、立教、立言均堪