1、沒有任何醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，可以學(xué)中醫(yī)嗎？可以。2、學(xué)中醫(yī)最重要的是什么？學(xué)經(jīng)典。3、四大經(jīng)典，從哪本入手最容易實(shí)踐？《傷寒論》。4、直接讀《傷寒論》，讀不懂怎么辦？讀不懂是因?yàn)樾闹袥]有框架�！秱摗分械囊粋�(gè)個(gè)方證，就像大樹的一片片樹葉。從樹葉看樹葉，雜亂無章；從樹桿看樹枝，再從樹枝看樹葉，則了了分明。欲快速讀
本掛圖繪制了董氏奇穴與經(jīng)穴在人體的詳細(xì)位置，采用奇穴與經(jīng)穴左右對照的形式，且對分布于手、臂、足、腿、耳及頭面等處的穴位單獨(dú)繪圖。董氏奇穴雖不像十二經(jīng)絡(luò)之循環(huán)不斷，相接無端，但亦有一定脈絡(luò)可尋，本掛圖設(shè)計(jì)簡潔明快，便于讀者查找穴位。同時(shí)，董氏奇穴穴位的分布，在功效方面和十二經(jīng)穴亦有一定的聯(lián)系，本掛圖配有說明書，對董氏奇穴
本書分上下兩篇，上篇集中論述六氣運(yùn)轉(zhuǎn)理論基本原理與應(yīng)用；下篇運(yùn)用六氣運(yùn)轉(zhuǎn)理論對《傷寒論》397條原文逐一剖析，全新解讀，獨(dú)辟蹊徑，特色鮮明，充分揭示了醫(yī)圣張仲景遵循六氣運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律辨證治療疾病的深邃內(nèi)涵，幫助讀者從新的角度，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)理解《傷寒論》所蘊(yùn)藏的辨證論治、處方用藥的思路與方法。
本書介紹的《傷寒論》版本分別為《脈經(jīng)本〈傷寒論〉》《敦煌本〈傷寒論〉殘卷)》《唐本〈傷寒論》》《千金要方本〈傷寒論〉》《外臺(tái)本〈傷寒雜病論〉》《病源本〈傷寒論〉》《淳化本〈傷寒論〉》《金匱玉函經(jīng)》《宋本〈傷寒論〉》《注解傷寒論》《涪陵古本〈傷寒雜病論》》《長沙古本〈傷寒雜病論〉》《桂林古本〈傷寒雜病論〉》《康治本〈傷寒
康平本作為日本版本，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。作者在經(jīng)方應(yīng)用方面具有一定影響力，有多年線上及線下授課經(jīng)驗(yàn)，作者基于自己三十多年運(yùn)用經(jīng)方的臨床經(jīng)驗(yàn)和感悟，尤其是對藥證和方證的總結(jié)體會(huì)，對原文和方藥進(jìn)行了臨床解讀。
本書為經(jīng)絡(luò)穴位的標(biāo)準(zhǔn)圖冊，每條經(jīng)絡(luò)分別在真人圖、骨骼圖、肌肉圖上標(biāo)注，使找穴更快速、取穴更精準(zhǔn)。書中介紹了十四經(jīng)脈的定位取穴、功能主治、自我保健按摩的內(nèi)容，同時(shí)在圖中標(biāo)注出快速取穴的方法。并針對日常生活中的常見病癥給出了取穴建議。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，分《素問》《靈樞》兩部分，是我國zui早的典籍之一，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國影響ji大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)家之宗。《黃帝內(nèi)經(jīng)》融合了道家、儒家等思想，注重人與自然、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。誦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不僅可以提升我們的健康意識(shí)，還可以陶冶性情，提高自我修養(yǎng)。誦
一、策劃思路讀經(jīng)典，跟名師，做臨床，是學(xué)界公認(rèn)的中醫(yī)成才之路。名師難覓，臨床難做，但書人人可讀。經(jīng)典永遠(yuǎn)是中醫(yī)臨床的理論指導(dǎo)，初學(xué)中醫(yī)者讀，具有臨床經(jīng)驗(yàn)者讀，國醫(yī)名師、國醫(yī)大師依然在讀，不同層次的閱讀者對經(jīng)典領(lǐng)悟的程度不同。對經(jīng)典，尤其是對無解釋的經(jīng)典原文的閱讀，可使讀者想象的空間更大，理解更加深刻，這就是閱讀經(jīng)典原文
《傷寒紀(jì)玄妙用集》，元代尚從善編撰，成書于元至元二年（1336），十卷，為研究《傷寒論》專著。全書分為四十篇論述，卷一至卷二列傷寒類說、辨脈法、平脈法、六經(jīng)論治、六經(jīng)禁忌、太陽證一下有八變，卷三至卷十類證辨析，列五十證之辨治及諸可與不可。尚氏吸取了各家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，間以己意論析頗詳。其對六經(jīng)的認(rèn)識(shí)，基本贊同《類證活人書》；
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