斯瓦米吉過往五十余載親授吠檀多的精華被他的弟子們集結(jié)成六部文集，每部文集收集的題目很*面。本部書講述了神自由吠檀多和心智的方式《薄伽梵歌》訪談和共修這些主題。透過主題，我們能夠聆聽到斯瓦米吉的親自教導(dǎo)，運用全景視野去學(xué)習(xí)吠檀多智慧，并將這些歷久彌新的古老智慧活學(xué)活用于日常生活，對于啟迪心智、開啟覺悟、獲得圓滿人生具有重

本書分為：名家講壇、詮釋與經(jīng)典、先秦哲學(xué)研究、宋明哲學(xué)研究、現(xiàn)當代哲學(xué)研究、學(xué)林雅韻、書評，共七部分。主要內(nèi)容包括：崇經(jīng)重道與經(jīng)世之學(xué)——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語集解》到皇侃《論語義疏》——經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化及其對宋明理學(xué)的影響等。

任何具體的管理實踐都無法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國管理思想和管理活動中的異同，從而揭示東方管理實習(xí)的共性，我們

此版《瑜伽經(jīng)》堪稱不二。它以國際瑜伽界廣泛認可的注釋本為藍本，由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王志成教授傾力譯介。本書告訴我們，瑜伽就是控制心的意識波動。我們之所以需要瑜伽，是因為有現(xiàn)實的痛苦存在。在帕坦伽利看來，痛苦的根源在于原人錯誤地認同了原質(zhì)，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分離原人和原質(zhì)。這需要瑜伽的努力，其基本進路便是瑜

巖佐茂是日本馬克思主義環(huán)境倫理學(xué)者、日本當代環(huán)境倫理學(xué)研究的代表人物，其環(huán)境倫理思想具有鮮明的社會性和實踐性。他結(jié)合日本現(xiàn)實環(huán)境問題，通過對西方主流環(huán)境倫理思想的反思與批駁，對人與自然的關(guān)系進行了新的審視。他認為，環(huán)境問題實質(zhì)上體現(xiàn)為人的經(jīng)濟活動方式的問題。為此，他主張?zhí)綄げ黄茐沫h(huán)境的經(jīng)濟活動方式，構(gòu)建經(jīng)濟活動和環(huán)境保

本書是兩岸學(xué)術(shù)界關(guān)于韓國儒學(xué)研究的重要論著。主要是圍繞著艮齋一系脈絡(luò)上溯而開展，在韓國朝鮮朝儒學(xué)的分系中，分有東人與西人，東人為嶺南學(xué)派或稱退溪學(xué)派，西人為畿湖學(xué)派或稱栗谷學(xué)派。由學(xué)脈來探討艮齋為何會經(jīng)常與李震相、李華西、奇蘆沙等人論辯。若以朱子學(xué)為標準，栗谷的“氣發(fā)理乘一途”，較能合于朱子的太極之為無為，而氣是所乘之

本書是一部簡潔明快、觀點新穎的日本儒學(xué)小史，按主題收錄了日本東京大學(xué)教授小島毅面向公眾的多篇普及類文章。作者從思想史、政治史和文化交流史等角度，闡述了中國唐宋以來的儒學(xué)對日本中世、近世產(chǎn)生的深刻影響，指出明治維新得以成功開展的歷史前提，正是儒學(xué)精神所提供的重要思想資源。

本書分為“明治哲學(xué)篇”與“大正、昭和哲學(xué)篇”，明治時期(1868—1912)是日本介紹西洋哲學(xué)，逐漸接受西洋哲學(xué)的時期�；钴S在明治初期的，是以西周、福澤諭吉為代表的一批集中于“明六社”的啟蒙思想家。通過這樣一批既具備廣泛的漢學(xué)知識，又積極接受歐美學(xué)問制度的啟蒙思想家們的努力，日本走向近代化的基礎(chǔ)得以確立下來。在這之后，

《數(shù)論頌》為4世紀數(shù)論派*重要的哲學(xué)家自在黑著，瓦恰斯帕蒂·彌室羅注釋。本書中譯者試圖從數(shù)論和瑜伽的關(guān)系角度，對《數(shù)論頌》作了大量補注，旨在向讀者呈現(xiàn)印度古典哲學(xué)數(shù)論的全貌，包括數(shù)論哲學(xué)的起源、整體的理論框架、基本原理，若干核心命題及其推理過程。數(shù)論派的哲學(xué)是瑜伽派的理論基礎(chǔ)，因此本書有助于讀者了解數(shù)論和

本書以子安宣邦出版于1996年的《近代知識考古學(xué)國家、戰(zhàn)爭與知識人》（巖波書店）為基礎(chǔ)，選入《日本民族主義解讀》中四篇相關(guān)論文，新編而成中文版，是子安宣邦作品集中較為特殊的一種。其中，知識考古能體現(xiàn)作者多年來堅持的批判性視野和話語分析式思想史方法。正如�？卵芯繗v史時注重知識話語觀念的產(chǎn)生機制及與權(quán)力的關(guān)系一樣，本書注意