洛克通常被視為啟蒙運動的奠基人，這場思想運動旨在廢除圣經(jīng)和宗教，代之以科學現(xiàn)實主義。但洛克其實對圣經(jīng)有極大興趣，他終生都被圣經(jīng)神學和圣經(jīng)宗教吸引。在這本新書中，Parker教授思考了洛克對圣經(jīng)文本的興趣，以及洛克政治思想的發(fā)展如何體現(xiàn)出這種興趣。Parker表明，洛克的自由主義理論得自其宗教視野的啟發(fā)，尤其是他對《創(chuàng)世

本書是古希臘哲學家柏拉圖所著的關(guān)于蘇格拉底哲學思想的思想評論讀本。公元前399年，哲學家蘇格拉底被傳訊，說他不信城邦諸神，引進新的神，敗壞青年之事。蘇格拉底在由500人組成的陪審團面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說，他借此機會講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對人生、智慧、哲學等方面的理解。但申辯并沒

作者從自己的家鄉(xiāng)說起，哲學思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學無處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類永恒的、本質(zhì)的問題。作為工程師和哲學愛好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導大眾越過看似嚴酷的門檻，走進偉大的思想主題：回到古希臘，以風趣的語言、反諷的藝術(shù)，敘

本書是一部英國道德哲學史-政治哲學史方面的高水平研究論著。休謨不僅是西方近代史最重要的哲學家之一，也是最重要的政治思想家之一，他的在哲學上、政治與經(jīng)濟上的思想對英國自由主義-保守主義的思想傳統(tǒng)有顯著的影響。全書正文分六章，分別討論了休謨的人性論(作為其政治哲學的預(yù)設(shè))、政治德性論、正義規(guī)則論、政治經(jīng)濟學、政體科學的政治

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，共497則。各卷無明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒有確切的聯(lián)系，有的很簡單只占一兩行，有的多至數(shù)十行�！俺了间洝钡拿�字是后人添加的，這部書原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其

《后希臘化哲學》由多倫多大學古典學系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫，是一部重要的哲學著作。該書首次追溯了公元初期的哲學革命，重建了斯多葛學派的哲學基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學派的哲學基礎(chǔ)可以從神話傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點之上。喬治·博伊-斯通斯通過扎實的研究填補了長期以來哲學史研

本書是德國思想家瓦爾特·本雅明的書信合集，收錄了他給眾多親友多年來的信件300多封，內(nèi)容涉及社會歷史、文化研究等多個方面。全書共計40余萬字，由本雅明的摯友和研究者格肖姆·肖勒姆、特奧多·阿多諾合力編輯，以編年的形式編定，并加以必要的注釋。全書充分展現(xiàn)了本雅明淵博的知識和獨特的文筆，既揭示了本雅明自身思想軌跡的發(fā)展變化

《尼采的人生哲學》是一本介紹尼采及其哲學思想的通俗性讀物，也是一部頗具文采的散文集。作者對于尼采著作中某些關(guān)鍵性概念和詞語作出了獨特的理解和闡釋，對于尼采學說中的偏頗和局限提出了自己的見地和分析。他從總體上把握尼采的思想體系，解析和評價了尼采的許多重要思想觀點，對尼采學說中一些引人注目的、特別是往往被人誤解的問題給出了

《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國第戎科學院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當時有關(guān)野蠻人的人類學資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向

這部關(guān)于啟蒙時代的作品描繪了英國、法國和德國的啟蒙運動，以及各地最重要的立場、觀點、主要人物及啟蒙運動發(fā)展的差異性。不僅傳達了必要的基本知識，還提供了基本的解釋方法。維爾納·施奈德斯勾勒了這場18世紀的主導思想運動及杰出的重要人物，同時也揭示了啟蒙運動的背景，從而將其置于宏大的歷史藍圖之中。此外，本書關(guān)注