本書是原《圣西門選集》（三卷）中關(guān)于圣西門對(duì)實(shí)業(yè)問題的探討的全部文章，對(duì)實(shí)業(yè)問題的探討是圣西門重要的學(xué)術(shù)成果。本書包括11篇文章，分別是《論實(shí)業(yè)體系》（第一卷）、《實(shí)業(yè)家問答》（第二卷）《給一個(gè)美國(guó)人的信》（第一卷）、《論蜜蜂與胡蜂的不和》（第三卷）《加強(qiáng)實(shí)業(yè)的政治力量和增加法國(guó)的財(cái)富的制憲措施》（第一卷）《<三個(gè)時(shí)代

《政治思想評(píng)論》第2輯以法國(guó)新黑格爾主義為主題，重點(diǎn)聚焦新黑格爾主義思想家亞歷山大科耶夫和讓伊波利特。本輯收錄了科耶夫少為人知的書評(píng)、通信和訪談，以及伊波利特的三篇有關(guān)《精神現(xiàn)象學(xué)》的重要闡釋文章。兩位思想家對(duì)黑格爾思想的闡發(fā)深刻影響了20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)的思想景觀，是引導(dǎo)我們進(jìn)入黑格爾政治思想的重要門徑。本輯也

自20世紀(jì)90年代初以來，互聯(lián)網(wǎng)一直被學(xué)術(shù)界以革命性的方式接觸作為一種具有革命性動(dòng)態(tài)的媒介，它引發(fā)了重大的技術(shù)變革，并帶來了政治和社會(huì)變化。史蒂芬科爾曼的書提出了一個(gè)至關(guān)重要的問題：互聯(lián)網(wǎng)能加強(qiáng)民主嗎？科爾曼以兩個(gè)讓民眾認(rèn)為代議制民主有意義的問題為引，即民眾感受到其在民主中的地位，以及協(xié)調(diào)的問題，指出以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)

中國(guó)的古典名句，蘊(yùn)含豐富的做人、為官、處世哲學(xué)，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。知古鑒今，以史資政，對(duì)廣大民眾來說，多學(xué)一些用典，有助于明事理、辨是非、悟人生；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，先人總結(jié)的為官之要、治國(guó)之道更值得借鑒。這版日歷新增了近一年來引用率較高的365條古典名句，以致敬古典。新一年365天里，我們相約

施特勞斯身后留下的講課稿系列是偉大的思想和學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。本稿為施特勞斯（LeoStrauss）1959年在芝加哥大學(xué)開設(shè)的斯賓諾莎政治哲學(xué)研討課的文字記錄，經(jīng)沃倫伯格重新編訂后，2018年刊于芝加哥大學(xué)施特勞斯中心網(wǎng)站。此次課程共十六講，細(xì)讀斯賓諾莎兩部著名的政治著作《神學(xué)政治論》與《政治論》。第一講是導(dǎo)論，接下來十二講串

早期廊下派的思想集中在整個(gè)人類共同體，而不是局限于某個(gè)特殊的城邦建構(gòu)之上。廊下派思想家設(shè)想了一種適應(yīng)于每個(gè)人的法，這也是我們今天研究和思考廊下派思想的意義所在。本書作者沃格特教授抓住理性這一核心概念，對(duì)煩亂論題宇宙城邦法與理性等廊下派重要主題展開研究。她認(rèn)為早期廊下派思想家的宇宙城邦是一個(gè)由理性存在者所構(gòu)成的共同體，這

本書是一項(xiàng)因循文化批判主義路徑的研究。通過分析拉加德、朗本和范登布魯克這三位主要現(xiàn)代德國(guó)批評(píng)家的思想和影響，弗里茨·R.斯特恩闡釋了特定類型文化絕望的危險(xiǎn)和困境。這三位批評(píng)家對(duì)德國(guó)文化和德國(guó)人精神的批判通常是深刻且公正的，他們不僅是德國(guó)文化危機(jī)的批判者，也是其表征和受害者。因?yàn)闊o法忍受他們自己診斷出來的，

《讀懂全人類共同價(jià)值》主要探討了全人類共同價(jià)值的理論內(nèi)涵、時(shí)代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基因、中國(guó)實(shí)踐、國(guó)際視野、踐行傳播等，指出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值是基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要而提出來的，其目的是夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的社會(huì)心理基礎(chǔ)。全人類共同價(jià)值立基于人類共同利益，意在激發(fā)全人類的團(tuán)結(jié)意志

縱觀人類歷史，帝國(guó)要比民族國(guó)家更穩(wěn)定，地域范圍更廣，關(guān)于帝國(guó)起源的政治學(xué)思辯也更耗人心力。然而，盡管歷史上對(duì)帝國(guó)和帝國(guó)主義進(jìn)行了曠日持久的討論并且最近再次引起了人們的研究興趣，但是對(duì)帝國(guó)究竟是什么的問題，人們似乎并沒有形成清晰的認(rèn)知�！兜蹏�(guó)的重負(fù)》不但提供了一個(gè)帝國(guó)的概念，還對(duì)帝國(guó)進(jìn)行了初步的描述。作者帶我們探討了帝國(guó)

日本是東亞地區(qū)最早進(jìn)入近代化轉(zhuǎn)型的國(guó)家。從明治時(shí)代起，一批知識(shí)分子接觸到西方的先進(jìn)思想，為其建立平等而和平的社會(huì)的理想所傾倒，并翻譯相關(guān)經(jīng)典著作向社會(huì)推廣，由此誕生出了日本最早的社會(huì)主義思想。在此過程中，出現(xiàn)了中江兆民、幸德秋水、大杉榮、堺利彥等個(gè)性鮮明、命運(yùn)迥異的思想家。雖然在日益黑暗的大環(huán)境中，他們中的大多數(shù)人在歷