本書內(nèi)容包括緬甸與東南亞的民族、歷史、文化、宗教、文學(xué)、與中國(guó)的交往關(guān)系等方面內(nèi)容。為需要了解緬甸與東南亞的讀者提供了詳實(shí)、豐富的材料，并對(duì)促進(jìn)中國(guó)與鄰邦的關(guān)系有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

《中國(guó)出境旅游目的地概況(雙語(yǔ)21世紀(jì)高職高專規(guī)劃教材)/旅游管理系列》是作者饒華清十多年來(lái)環(huán)游世界、旅游行業(yè)實(shí)踐和雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的成果，共分為六個(gè)部分。主要內(nèi)容包括：亞洲地區(qū)、大洋洲地區(qū)、歐洲地區(qū)、北美洲地區(qū)、非洲地區(qū)和中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)的主要出境旅游目的地國(guó)家和地區(qū)。每一地區(qū)精選了近年來(lái)中國(guó)公民出境旅游的熱門目的地國(guó)家和

主要旅游客源國(guó)概況

主要旅游客源國(guó)概況

《南海地名人文錄》從物理、語(yǔ)言、文化、心理等多角度切人，以挖掘南海地名，特別是老地名所包含的歷史、人文、情感內(nèi)涵為核心，以地名保護(hù)、宣介為目標(biāo)，概括了南海地名的區(qū)域特征，闡述了南海老地名的人文底蘊(yùn)，勾勒了南海特色地名的發(fā)展軌跡。既突出了南海厚重的歷史文化積淀，又展現(xiàn)了南海作為嶺南水鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)土人情；既保存了南海豐富而古

《吳地梵音(蘇州三寺)》由顧鵬程著，以散文式抒寫蘇州古城及寺院開篇，分三個(gè)篇章介紹蘇州最著名的三所寺廟，即靈巖寺、西園寺、寒山寺。均從寺院概述、歷史沿革、建筑格局和佛僧逸事等方面進(jìn)行詳細(xì)介紹。另外還介紹了與蘇州三寺有關(guān)的佛教人物、社會(huì)活動(dòng)等。

作者（葉永烈）曾7次前往臺(tái)灣。由于作者的長(zhǎng)子一家在臺(tái)北，而且長(zhǎng)媳是臺(tái)灣人，所以作者在臺(tái)灣不僅有“根據(jù)地”，而且每次可以住3個(gè)月，有充裕的時(shí)間“自由行”�！缎凶吲_(tái)北》重點(diǎn)展現(xiàn)臺(tái)灣地區(qū)政治、文化中心——臺(tái)北的文化與人文地景，品味臺(tái)北的歷史和文化。作為本書的姐妹篇30萬(wàn)字的《叩開臺(tái)灣名人之門》則是作者對(duì)于臺(tái)灣政壇名人、文化名

作者葉永烈曾7次前往臺(tái)灣。由于作者的長(zhǎng)子一家在臺(tái)北，而且長(zhǎng)媳是臺(tái)灣人，所以作者在臺(tái)灣不僅有“根據(jù)地”，而且每次可以住3個(gè)月，有充裕的時(shí)間“自由行”。這樣不僅深入臺(tái)灣本島各地，而且還前往澎湖、金門、馬祖、綠島等離島。作者以紀(jì)實(shí)文學(xué)作家充滿細(xì)節(jié)和花絮的筆調(diào)，形象地勾畫他所見(jiàn)到的臺(tái)灣，并從歷史與文化的角度進(jìn)行解讀，以厚重篇幅

晚清魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”之說(shuō)漸得人心以來(lái)，國(guó)人往往視西方人的科學(xué)技術(shù)為“夷之長(zhǎng)技”而加以學(xué)習(xí)。一百多年過(guò)去了，有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)而忽視其科學(xué)技術(shù)得以產(chǎn)生的文化土壤，只能得其皮毛。實(shí)乃舍本求末之舉。當(dāng)今，無(wú)論是為了與不同制度的西方國(guó)家和平、和諧相處，還是為了建設(shè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家而提高民族競(jìng)爭(zhēng)力，在我們

法國(guó)本是一個(gè)專有名詞。卻發(fā)展成類似于—個(gè)符號(hào)。符號(hào)自身所構(gòu)成的表征系統(tǒng)內(nèi)在地影響了人們的認(rèn)知秩序，組織著我們的認(rèn)知視野。法國(guó)的指代意義滑向浪漫、埃菲爾鐵塔、盧浮宮、香水、路易·威登……法國(guó)成為一種虛構(gòu)的概念，代表著一種生活方式，是對(duì)鄙陋現(xiàn)實(shí)的逃離——愛(ài)情劇或偶像劇中的主人公欲斬?cái)嗲榻z，抽身離去時(shí)，選擇遠(yuǎn)行的目的地往往是