喬爾科特金以其神來(lái)之筆，從中石器時(shí)代到現(xiàn)代，對(duì)城市歷史進(jìn)行了一次掃描。城市是人類文明的支柱。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，權(quán)威性將更具價(jià)值。作為都市學(xué)家，他探究了數(shù)千年來(lái)城市和都市生活的進(jìn)化過(guò)程。從遠(yuǎn)古中石器時(shí)代城郭的宗教根源入手，分析了古代印度和中國(guó)的集鎮(zhèn)，并由此把我們引導(dǎo)到“正統(tǒng)城市”的雛形上；再進(jìn)一步解說(shuō)拜占廷和中東地區(qū)的城市

這是“拾味臺(tái)北”系列的第二本。作者是臺(tái)灣美食家，也是一個(gè)有文藝范兒的設(shè)計(jì)師。在本書(shū)中，作者精選了十個(gè)觸碰心靈的文化創(chuàng)意中心、規(guī)劃出十條輕松愜意的戶外慢游路線、詳細(xì)介紹十個(gè)盡享夜生活的日不落、十個(gè)養(yǎng)在深閨的設(shè)計(jì)師酒店，還有讓血拼一族high到極致的十個(gè)臺(tái)北商圈。這不僅僅是本攻略型的寶典，作者的每一份介紹都浸透著濃濃的文化

《上清新秀潤(rùn)州道院》由中國(guó)道教協(xié)會(huì)組織人員經(jīng)過(guò)調(diào)研，甄選出全國(guó)數(shù)十家比較有名的道院，然后讓這些道院邀請(qǐng)一批專業(yè)作家，將此道院的歷史背景、文化內(nèi)涵、道教代表人物及故事、道院的發(fā)展，以及道院所在地的風(fēng)景及人文特點(diǎn)，以圖文并茂的方式展現(xiàn)在讀者面前。

劉沛林編著的《家園的景觀與基因(傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的深層解讀)》采用歷史學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的視角和方法，并借鑒類型學(xué)、基因等概念，以文化景觀為主線，以傳統(tǒng)聚落為載體，挖掘和整理了傳統(tǒng)聚落景觀及其基因圖譜，探討了歷史文化聚落景觀區(qū)系。本書(shū)可為地理學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科的讀

誰(shuí)的青春不迷茫？愿《世界國(guó)家地理》能夠?yàn)榍嗌倌暝谇啻撼砷L(zhǎng)的路上指點(diǎn)迷津，帶去智慧的火花，帶來(lái)知識(shí)的寶藏�！妒澜鐕�(guó)家地理》(作者青少年萬(wàn)有書(shū)系編寫組)是“青少年萬(wàn)有書(shū)系”系列中的一冊(cè)，講述了世界國(guó)家地理方面的知識(shí)，書(shū)中有數(shù)百幅鮮明震撼的精美圖片，數(shù)百個(gè)精心選編的知識(shí)條目。

《青少年萬(wàn)有書(shū)系·歷史地理系列：中國(guó)國(guó)家地理》絢爛奪目的精美圖片，精練生動(dòng)的文字介紹，有機(jī)整合中國(guó)國(guó)家地理的神奇與瑰麗。力求突出趣味性、知識(shí)性、神秘性、前沿性、故事性，以最大限度調(diào)動(dòng)青少年讀者的好奇心、探索性和想象力。

《拉美尋美》的作者袁南生任拉美蘇里南大使期間，深入調(diào)研，就拉美政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及華僑生活和廉政等多方面加以考察，文筆生動(dòng)有趣，圖文并茂，使讀者對(duì)拉美的社會(huì)等有了更深入的了解。

歷時(shí)三十余載匯聚數(shù)十位專家具有里程碑意義

富觀發(fā)展至今，已成為道教信仰和修道者的圣地；宮觀傳衍至今，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體；宮觀傳承至今，已成為了道德倫理教化的場(chǎng)所。上海太清官，端莊古樸，矗立在浦東繁華區(qū)，是道教祈福圣地和民眾信仰聚集區(qū)。太清官歷經(jīng)沉浮，神靈信仰共交匯，科儀道場(chǎng)廣祈福，與民結(jié)緣滲民俗。如今，太清官將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神圣與世俗融合在一起，見(jiàn)證了

郎咸平研究的是陰謀論嗎？陳志武的金融邏輯靠譜嗎？吳敬璉的“權(quán)貴論”目的何在？茅于軾的“高利貸慈善”論錯(cuò)在哪里？張維迎為何迷戀密室政治？林毅夫?yàn)楹翁岢鲆�做中�?guó)的“客觀派”，中央之國(guó)曾經(jīng)如何輝煌？我們對(duì)西方文明有哪些貢獻(xiàn)，是中國(guó)啟蒙了西方，還是西方啟蒙了中國(guó)？中國(guó)近現(xiàn)代又走了哪些彎路？當(dāng)下西方模式對(duì)中國(guó)有何借鑒？中國(guó)