凡是關(guān)于半人半神的英雄業(yè)績的神話，都可以歸入英雄神話中。而創(chuàng)世神話，則主要包括天地的開辟、日月星辰等天文現(xiàn)象的來源人類的誕生、各個族群的來源、以及各種文化事項(xiàng)的產(chǎn)生。“創(chuàng)世”，意味著某些東西第一次被神性的創(chuàng)造者創(chuàng)造出來。從某種意義上說，“創(chuàng)世”即等同于“起源”。因此，一切講述事物起源的神話，都可以歸入創(chuàng)世神話中。 創(chuàng)

對于中國人來說，“孟姜女”這個名字，幾乎與“長城”、“秦始皇”一樣著名。千百年來，她與萬里長城緊緊地捆綁在一起，難舍難分。 關(guān)于孟姜女哭長城的傳說，幾乎傳遍了黃河上下、大江南北。但是，各地關(guān)于孟姜女哭長城的說法其實(shí)并不完全一致。 本書為“中國民俗文化叢書”中的一冊，在對大量孟姜女傳說研究資料的搜集整理基礎(chǔ)上，采用更

首先我們要注重中國古代戲曲的語言。既要注意戲劇語言的動作和個性化，又要仔細(xì)品味戲劇語言中蘊(yùn)涵的抒情性和音韻美。閱讀劇本，了解劇情，熟悉人物，掌握人物的心理和性格，對于欣賞戲劇文學(xué)至關(guān)重要。其次我們還要高度重視欣賞古代戲曲文學(xué)的藝術(shù)手法。古代戲劇常常運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，以超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張、奇異的情節(jié)來塑造人物，反映

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣，《周易》說：“觀乎天文，以察時變：觀乎人文，以化成天下�！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。

本書試圖對明清以來的六百年間有關(guān)明清詞的主要研究超過進(jìn)行系統(tǒng)整理。一方面要為讀者提供大量的最原始的明清詞研究文獻(xiàn)，另一方面也想摸索出一條清晰的明清次研究發(fā)展理路。

本書收錄其全部詞作六十四首，斷句四，以編年為序編排，并對作品進(jìn)行了詳盡的講解和注釋。

《文學(xué)鑒賞辭典：元曲三百首鑒賞辭典》最大特色在于，編寫者幾乎囊括了中國當(dāng)代絕大多數(shù)古典文學(xué)專家。初一看，其中有些知名專家的學(xué)術(shù)重量似乎與“鑒賞”一詞的輕松格調(diào)不太相稱，但事實(shí)證明，只有徹悟才能輕松，只有輕松才能真正進(jìn)入文學(xué)和藝術(shù)。辭典中所選古代作者和作品，都十分精當(dāng)。每篇鑒賞文字，融合古代意韻和現(xiàn)代視角，不空不繁

《詩詞曲賦鑒賞》以傳統(tǒng)文化重要載體——韻文之鑒賞為主要內(nèi)容，在廣泛收集資料、汲取和占有大量研究成果的基礎(chǔ)上，梳理出韻文各種文體的發(fā)展脈絡(luò)和歷史，總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，歸納了韻文的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)樣式及其基本規(guī)律，并以豐富的實(shí)例講解預(yù)以說明和解釋，為學(xué)習(xí)者提供了諸多實(shí)用而又操作性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方法和指導(dǎo)意見。

中國題畫詩是我國詩歌史、美術(shù)史上的奇葩異卉，是我國詩歌和繪畫這兩門不同門類藝術(shù)融通、滲透、結(jié)合的產(chǎn)物，積淀著歷代詩畫藝術(shù)家寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、詩魂和畫心，體現(xiàn)出我國古典詩歌和繪畫藝術(shù)的高度發(fā)展，我國詩畫藝術(shù)家智慧和創(chuàng)造力的高度發(fā)揚(yáng)，形成東方文化和華夏民族美學(xué)的獨(dú)特形態(tài)。中國題畫詩以其獨(dú)異的藝術(shù)風(fēng)貌出現(xiàn)在世界文化藝術(shù)之林中。

中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩史的一個高峰。這一高峰何以形成，是千百年來學(xué)者們著力探討，但仍然沿有徹底解決的問題。當(dāng)代眾多的學(xué)者學(xué)在極大的熱情從事研討，以表現(xiàn)唐詩的特有風(fēng)神，并力求盡量還原唐詩本來的歷史面貌。我們撰寫這部書稿，并定名為《唐詩研究》，就是想把我們多年來思考唐詩過程中的一些心得表現(xiàn)出來。就唐詩研究來說，