《封神演義》，俗稱《封神榜》，是與《西游記》齊名的神魔小說。講述商紂王荒淫無道，武王伐紂、姜子牙封神的故事，鋪敘道教諸仙和眾神來歷，塑造了姜子牙、哪吒、楊戩、土行孫、哼哈二將、四大天王等民間喜聞樂道的藝術形象。全書描寫生動，充滿奇異的想像，歷代為廣大讀者所喜愛。本書以清初四雪草堂刊本為底本，王維緹點校整理。錢伯城《前言

《羅剎海市》是清代文學家蒲松齡《聊齋志異》中的一篇充滿奇幻想象的文言文小說，作品主要講述了在古代羅剎國和海市蜃樓之間，馬驥和龍女的故事，內(nèi)容反映了蒲松齡所處的時代和社會背景。繪本采用精折裝的裝幀方式，貫穿兩條主線：一條是折頁正面根據(jù)小說發(fā)展情節(jié)精心繪制插畫，搭配簡短文言文；一條是折頁背面《羅剎海市》精彩的文言文故事，搭

大中華文庫：聊齋志異選

本書由南朝宋文學家劉義慶主持編寫而成，是中國古代志人小說的代表，主要記載東漢末期到魏晉時名士們的言行。全書的故事按內(nèi)容分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類。內(nèi)容涉及那個時代的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、風尚等多個方面�！妒勒f新語》用極簡的筆墨，集中展現(xiàn)了當時重才情、好機辯、善清談的社會風氣，不少名篇在后世

《搜神記》，存一卷，題“句道興撰”。句道興其人不詳。本書行文相對質(zhì)樸，或出下層文人之手。今見敦煌文獻中殘存有關《搜神記》文本凡八號，據(jù)張涌泉、竇懷永等考察，有關文本分屬三個系統(tǒng)：系統(tǒng)一凡五號，即日本中村不折藏本(以下簡稱“中村本”)、伯五五四五號、伯三一五六號、斯三八七七號、伯二六五六號；系統(tǒng)二凡一號，即斯五二五號；系

本書包括《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》這四部中國古典小說高峰之作，是家喻戶曉的古典文學經(jīng)典，至今仍是大眾讀者廣泛閱讀的經(jīng)典作品。我社的四大名著整理校注本，均有數(shù)十年的出版歷史，由古典小說研究領域?qū)＜覍W者如俞平伯、啟功、聶紺弩、張友鸞、黃肅秋等校點、注釋而成，并在歷次再版、重印時不斷修訂完善。

《官場現(xiàn)形記》是晚清李伯元創(chuàng)作的一部長篇小說，也是晚清四大譴責小說之一，共60回。最初在《世界繁華報》上連載，也是中國近代第一部在報刊上連載并取得社會轟動效應的長篇章回小說。它由一個個相對獨立的官場故事聯(lián)綴起來，人物涉及眾多，上自帝王將相、下至佐雜小吏等，對晚清腐敗的政治和社會進行了無情揭露，開創(chuàng)了近代小說批判現(xiàn)實之風

《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》（簡稱甲戌本），為脂硯齋乾隆十九年（1754）的抄閱再評本，是《石頭記》現(xiàn)存抄本中紀年最早的一種。學界認為，該本最接近曹雪芹原稿的本來面貌。該抄本的發(fā)現(xiàn)，為紅學研究開辟了一個更為廣闊的新天地。該本今藏上海博物館，存十六回（一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回）。

《脂硯齋重評石頭記》（簡稱己卯本），為《紅樓夢》次古抄本。書內(nèi)題有己卯冬月定本，學界一般認為己卯為乾隆二十四年（1759）。上世紀二十年代末、三十年代初，該本為著名藏書家董康所得，后為其好友陶洙所有。該本存四十回（一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回），今藏于國家圖書館。另有殘卷一冊，存三個整回又兩個半回（第五十

《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，簡稱紅樓夢稿夢稿本。其曾為晚清收藏家楊繼振收藏并有鈐印、題簽，因此又稱楊藏本。該本有一百二十回，是為數(shù)不多的、帶有后四十回的早期抄本。因此，夢稿本是《紅樓夢》成書過程中的一個重要版本，有助于研究《紅樓夢》抄本系統(tǒng)與刊本系統(tǒng)之關系，在版本學與文學方面都有較高的價值。