闕體是承載兩漢時期建筑、雕刻、繪畫、書法等歷史信息與綜合藝術(shù)的重要載體，現(xiàn)存漢闕主要分布于四川、重慶、河南、山東等地，數(shù)量以四川最多，綿陽平陽府君闕是現(xiàn)存漢闕中保存最完整的一處。本書在多名學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合**考古調(diào)查，對平陽府君闕的結(jié)構(gòu)、畫像雕刻、闕身造像、年代和闕主、史料記載、維修保護歷史沿革、周邊環(huán)境狀況

我國是巖畫大國，目前據(jù)不完全統(tǒng)計，已記錄全國28個省市自治區(qū)、120多個縣市區(qū)的1300余處巖畫區(qū)（點）計有百萬幅以上，占世界巖畫總遺存的1/5。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和民族振興，國家對巖畫的研究與保護越來越重視。越來越多的專家學(xué)者投入到對巖畫的調(diào)查與研究中。在紀念中國巖畫現(xiàn)代研究百年之際，我們編輯出版了這本《紀念中國巖畫現(xiàn)

賈湖遺址自從發(fā)現(xiàn)以來，共計進行了八次考古發(fā)掘，每一次發(fā)掘都出土了大量反映古代人類審美的文物，綠松石即為其中一種。綠松石是古代珍貴的礦石，賈湖先民經(jīng)過古代貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)獲取周邊礦脈出產(chǎn)的綠松石后，進行了大量精細加工，使得綠松石成為賈湖先民珍貴的裝飾品。八次發(fā)掘出土了大量綠松石，其中按照考古分類及研究，分成了若干類型，基本可以全

本書詳細記述了在河南省舞陽縣發(fā)掘出土的八千年前賈湖新石器時代聚落遺址資料。全書分上下兩卷。上卷系統(tǒng)地闡述了該遺址的文化內(nèi)容、分期、年代、性質(zhì)及與周圍文化的關(guān)系；下卷對其自然環(huán)境、人種及人類體質(zhì)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、技術(shù)工藝、聚落形態(tài)、原始宗教、音樂文化等進行了探討。本書對研究中原地區(qū)及淮河流域新石器時代文化、稻作農(nóng)業(yè)起源、音樂起

2012年10月正式啟動的第一次全國可移動文物普查，是中華人民共和國成立以來在我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域開展的重大國情國力調(diào)查項目，涉及單位眾多，覆蓋面廣，持續(xù)時間長，工程浩大，具有里程碑式的意義。作為荊楚地區(qū)規(guī)模**、收藏最豐富的地方綜合性博物館，湖北省博物館歷時數(shù)年努力，高效率、高質(zhì)量地完成了普查任務(wù)。為了與社會共享普查成果

2005～2012年，河南省文物局組織河南及全國50多個考古研究單位，對南水北調(diào)中線工程庫區(qū)和干渠沿線369處遺址進行了搶救性考古發(fā)掘，總計發(fā)掘面積達92萬平方米，獲取各類文物10萬余件。出土文物的年代上迄舊石器時代，下至明清時期，文物數(shù)量眾多、年代序列完整、器物種類豐富。在出土的各類文物中，以陶瓷器、青銅器、玉石器為

2019年7月至11月，廣東省文物考古研究院在惠東縣白盆珠鎮(zhèn)區(qū)域進行了為期90天的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，期間對白馬窯址周邊區(qū)域進行了文物考古調(diào)查于勘探工作。本次調(diào)查共計發(fā)現(xiàn)窯址19處，其中江板、匣斗墩等四處未省級文物保護單位，新發(fā)現(xiàn)爛屋仔、陂角、石鼓嶺、犁頭坑等十處窯址，復(fù)查核實已知的三官坑等窯址。本次調(diào)查搞清楚了白馬窯的產(chǎn)品

本書是對2021年在三門峽召開的“仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀念大會”、第三屆中國考古學(xué)大會的全面記錄與總結(jié)。大會由中國考古學(xué)會、中國社會科學(xué)院考古研究所、河南省文物局、三門峽市人民政府聯(lián)合主辦，河南省文物考古學(xué)會、河南省文物考古研究院、三門峽市委宣傳部、三門峽市文化廣電和旅游局承辦，陜西省考古研究院、

二里頭文化和二里崗文化是中國青銅時代的核心文化，它們的初興和擴展奠定了高度發(fā)達、獨具特色的中國古代青銅文明的基礎(chǔ)，在中國文明史乃至世界文明史上都占有重要的地位。本書圍繞中國廣域王權(quán)國家誕生及初步發(fā)展時期的聚落形態(tài)及禮器群的發(fā)展與變化，所收的六篇論文分別從考古學(xué)、歷史文獻學(xué)、社會學(xué)等多維視角，對洛陽盆地的聚落形態(tài)、青銅禮

本書首次將文化景觀作為一種方法論，系統(tǒng)地論述麥積山古往今來周邊環(huán)境、人地關(guān)系的變化情況。在時間維度，麥積山石窟于北朝開鑿?fù)瓿芍�后一直在持續(xù)地發(fā)生著人地關(guān)系的變遷。它作為佛教圣跡、人文景觀、文物古跡、世界遺產(chǎn)，涉略的人群對象、社會行為各不相同。在空間維度，本書分別從宏觀的道路交通、風格傳播，中觀崖面開鑿的選址、技術(shù)，微觀