病機(jī)學(xué)說，是祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之一，它是研究“辨證”的基本知識，既散見于《靈樞》《素問》兩部古醫(yī)經(jīng)中，尤其集中地記載于《素問??至真要大論》中，凡十九條。因此，從來研究病機(jī)的，無不首先研習(xí)這十九條文獻(xiàn)。惟十九條言簡旨深，雖經(jīng)注釋，仍不易領(lǐng)悟其在臨證時(shí)的具體運(yùn)用。作者將十九條的原文拆散，提取其所涉及三十病證，分列于“形體”

陰陽五行，可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成，五行必合陰陽，陰陽說必兼五行。陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué)。陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，它強(qiáng)調(diào)整體概念。陰陽與五行兩大學(xué)說的合流形成了中國傳統(tǒng)思維

經(jīng)穴解[中醫(yī)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)臨床經(jīng)典讀本（第二輯）]

《素問》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深?yuàn)W，為中醫(yī)理論之淵藪。舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應(yīng)之學(xué)說；不治已病治未病之預(yù)防思想；陰陽五行及氣運(yùn)對中醫(yī)理論之指導(dǎo)；臟象學(xué)說及臟腑經(jīng)絡(luò)臨床辨證之規(guī)律；以脈學(xué)為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液

金匱鉤玄/中醫(yī)古籍名家點(diǎn)評叢書

《金匱要略論注》是清代醫(yī)家徐彬注解《金匱要略》的名著，撰于康熙十年（1671）。徐氏以其淵博的學(xué)識、清晰的思路、豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、合理的方法全面闡析了《金匱要略》的深義，并有所發(fā)揮。該書是《金匱要略》注本中最早刊印的全注本，具有崇經(jīng)探源，廣引博采，注論相兼，提綱挈領(lǐng)，注重鑒別，釋方合范，切合臨床，質(zhì)疑辨誤等特點(diǎn)，為后世醫(yī)

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)（中醫(yī)古籍名家點(diǎn)評叢書）

難經(jīng)本義/中醫(yī)古籍名家點(diǎn)評叢書

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)四大經(jīng)典著作之首，被歷代醫(yī)家奉為圭臬，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍�！拔暹\(yùn)六氣理論”是傳統(tǒng)中醫(yī)理論中極具華彩的一部分，主要載于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》的《天元紀(jì)大論》《五運(yùn)行大論》《六微旨大論》《氣交變大論》《五常政大論》《六元正紀(jì)大論》《至真要大論》“七篇大論”中，合稱為運(yùn)氣

《傷寒論癥機(jī)辨治》在潔本（指作品被刪減后的版本）《傷寒論》基礎(chǔ)上，采用類癥方式，對《傷寒論》進(jìn)行徹底的梳理。全書分為35章，第一章為發(fā)熱，第二章為惡風(fēng)寒，第三章為汗出，第四章為氣上沖，第五章為發(fā)黃，第六章為振栗，第七章為身體疼痛，第八章為身重，第九章為筋肉瞤動(dòng)，第十章為奔豚，第十一章為皮膚瘙癢，第十二章為頭痛，第十三章