王秀章的油畫畫風，既傳承中華文化又吸取西方文化的營養(yǎng)，進行中西文化的交流融合，在創(chuàng)作上大膽探索，形成的“立體油畫”。王秀章的仕女、兵馬俑系列，女人體系列，窗花系列，每一幅作品在恬淡而誘人的畫面里，表現(xiàn)出強烈的生命能量，傳達出生命的動感�！缎南蟠蟮�(王秀章油畫作品集)(精)》將作者王秀章近幾年創(chuàng)作的精品百余幅收錄，讓讀者
在紀念八一建軍節(jié)的晚會上，老將軍王杰見到了自己離別二十多年的女兒。女兒小妞含淚回憶了在紅軍主力撤走以后革命老區(qū)的斗爭情景。媽媽李玉梅等桃花鄉(xiāng)的共產黨員由于叛徒出賣而被捕，其他黨員英勇犧牲，李玉梅僥幸逃脫，在與黨組織聯(lián)系時又遭到叛徒追捕。在白色恐怖的險惡環(huán)境中，在尋找黨組織沒有找到的情況下，李玉梅仍然積極恢復并英勇保護黨
《五牛圖》是目前所見最早作于紙上的繪畫，紙質為麻料，具有唐代紙張的特點。圖繪五牛，形象不一，姿態(tài)各異，或行或立，或俯首，或昂頭，動態(tài)十足，達到了形神兼?zhèn)渲辰��！段迮D》是韓滉作品的傳世孤本，也是為數寥寥的幾件唐代紙絹材質的繪畫真跡之一，不論其藝術成就還是歷史價值。都倍受世人關注。
《步輦圖》是一件紀實繪畫作品，中國十大傳世名畫之一。吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派遣使者祿東贊到長安請求通婚。閻立本的《步輦圖》所繪即是祿東贊朝見唐太宗時的場景�！恫捷倛D》設色濃重妍麗而無繁復之氣，富于韻律感和鮮明的視覺效果，線條流暢圓勁，準確生動地反映了人物一瞬間的神態(tài)，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術價
《漢宮春曉圖》是中國人物畫的傳統(tǒng)題材，主要描繪宮中嬪妃生活。圖卷以春日晨曦中的漢代宮廷為題，描繪后宮佳麗百態(tài)。其中，包含有畫師毛延壽為王昭君寫像的著名故事。全畫構景繁復，用筆清勁而賦色妍雅，林木、奇石與華麗的宮闕穿插掩映，鋪陳出宛如仙境般的瑰麗景象。除卻美女群像之外，復融八琴棋書畫、鑒古、蒔花等文人式的休閑活動。此畫為
《八高僧故事圖》共八段，描繪南北朝至唐代八高僧的軼事奇聞。圖一《達摩面壁·神光參問》；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圈三《白居易拱謁·鳥窠指說》；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》；圖七《酒樓一角·樓子參拜》；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》。每段圖畫后均有后人的故事題解。整
《十八應真圖卷》即為十八羅漢，皆造型生動，神態(tài)畢肖。畫卷引首為乾隆楷書御題“游藝神通”四字，并賦七言古風長詩一首，題于畫卷之上，對十八羅漢都有描述性的吟詠。吳彬作品傳世稀少，入清內府并著錄在《石渠寶笈》《秘殿珠林》中共18件，得乾隆親題的僅此一件。2009年11月23日，在北京保利秋季拍賣會的“尤倫斯夫婦藏重要中國書畫
《維摩演教圖》取材于佛教經典《維摩經》第五品中“文殊師利問疾”的故事情節(jié)，描繪維摩詰向文殊師利宣揚大乘教義的情景，表現(xiàn)出維摩詰的高深機智及巧思善辯。畫面以維摩詰和文殊師利為核心，維摩坐在羅漢床上，面部略帶病容卻精神矍鑠，以手作勢，是畫中的主角。對面的文殊菩薩腳踩蓮花，雙手合十，對維摩詰的說法心悅誠服。周圍恭敬圍繞著菩薩
乾隆二十二年（1757），王方岳奉旨繪制，乾隆皇帝撰文并書。分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十段，卷首序文簡述在萬壽山修建五百羅漢堂的始末，陳述所塑五百羅漢像的特點。卷中以只樹園、獅子窟、須夜摩洞、阿伽橋、阿樓那崖、摩偷地、摩訶窩、徒多橋、彌樓、砥柱、兜率陀、功德弛、香巖、信度橋、梅檀林、須彌頂、善觀城、金田、陀羅峰、雞園、耆閣
《達摩至慧能六代祖師圖》中設色畫佛教禪宗六代祖師的形象，所繪六代祖師各具不同情態(tài)，六組人物之間以巖石、泉水、蒼松、古柏相連，并裝點佛教圣地。每組人物以樹石流水相隔，均有小楷書題字。樹石用顫筆繪成，人物形象傳神。卷末有“西湖靜庵為普順居士寫”楷書款�，F(xiàn)藏遼寧省博物館。
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