本書(shū)共20章，每章包括教學(xué)法提示、本章重點(diǎn)和講解要點(diǎn)、語(yǔ)言提示、背景材料、練習(xí)答案和參考資料等六個(gè)板塊，教師授課時(shí)可根據(jù)書(shū)中的提示有所選擇，突出重點(diǎn)，講解關(guān)鍵。本書(shū)從更深、更廣的角度對(duì)學(xué)生用書(shū)中的重點(diǎn)人物、事件、現(xiàn)象作了擴(kuò)展性注釋，并針對(duì)每章內(nèi)容設(shè)計(jì)了語(yǔ)言提示和相應(yīng)的俄文笑話，這樣既有利于豐富各章主題，幫助學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)

佛教認(rèn)為，宇宙有日、月、星、辰，物有成、住、壞、空，人有生、老、病、死。大干世界演繹著人類(lèi)社會(huì)的興衰存亡，不時(shí)勾畫(huà)著勝景與凄涼。自佛教傳入中國(guó)，在長(zhǎng)安帝王之都開(kāi)始翻譯、傳播，基本完成了佛教中國(guó)化的目標(biāo)。大慈恩寺作為唐高宗李治為報(bào)母恩而建的皇家寺院，是國(guó)立四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，最盛時(shí)期有十三院、千百多間禪房。著名的玄奘法師更在

本書(shū)包括四個(gè)部分：考試大綱、復(fù)習(xí)指南、考試樣卷及參考答案、參考書(shū)目。

中國(guó)辭典（英文版） China Encyclopedia

宿白，遼寧沈陽(yáng)人。1922年生，1948年北京大學(xué)文科研究所肄業(yè)，并任職于該所考古學(xué)研究室。1952年任教于北京大學(xué)歷史系考古教研室。1978年任北京大學(xué)歷史系教授。1983年任北京大學(xué)考古系主任，兼該校學(xué)術(shù)委員。同年任文化部國(guó)家文物委口貝會(huì)委員。1999年起當(dāng)選中國(guó)考古學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)至今。 宿白的主要學(xué)術(shù)論著有《

也門(mén)位于阿拉伯半島西南端，扼紅海通往印度洋的出口，其戰(zhàn)略位置十分重要，自古以來(lái)為東西方交通要道，曾是著名的古代海上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站和香料之路的起始點(diǎn)。也門(mén)在阿拉伯語(yǔ)中由“成為幸福的”一詞轉(zhuǎn)化而來(lái)，詞的本義是右邊或右方，也可轉(zhuǎn)義為南方。古代阿拉伯半島的一些駱駝商隊(duì)從麥加出發(fā)向東走，然后右轉(zhuǎn)，向南方的也門(mén)方向行進(jìn)，也門(mén)因此

卡塔爾的神奇表現(xiàn)在諸多方面：國(guó)小人少而人均國(guó)民生產(chǎn)總值長(zhǎng)期處于世界前列；富甲天下而不過(guò)分炫耀，更少財(cái)大氣粗的傲慢之狀；作為地名其歷史悠久，作為國(guó)家而屬新興；雖起步相對(duì)較晚，但發(fā)展速度較快；在各方面向現(xiàn)代化建設(shè)邁進(jìn)之中，十分注意保持自己的民族特色、傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣；在為數(shù)有限的人口中，四分之三為外籍人，但相互共處和睦并相得

在中國(guó)戲曲的發(fā)展史上,有兩大高峰,一個(gè)是元雜劇,一個(gè)是明傳奇。兩者雖從藝術(shù)形態(tài)上說(shuō)同屬中國(guó)戲曲的范疇,但又呈現(xiàn)出鮮明的、難以混淆的特色。本書(shū)則從它們產(chǎn)生的地理和社會(huì)環(huán)境、演出場(chǎng)所和觀眾的成分、作家隊(duì)伍的構(gòu)成以及作品的結(jié)構(gòu)方式、審美趨向等方面進(jìn)行了詳盡的比較,展示了我國(guó)戲曲藝術(shù)的博大精深和異彩紛呈。

陶淵明,魏晉風(fēng)流的代表。他安貧樂(lè)道、崇尚自然,他的詩(shī)作促使魏晉詩(shī)歌的古樸作風(fēng)進(jìn)入更純熟的境地,是東晉詩(shī)壇繞不開(kāi)的人物。在《陶淵明的心靈世界與藝術(shù)天地》一書(shū)中,作者在每一個(gè)中心主題下都精心選用陶淵明的詩(shī)歌作標(biāo)題,概括陶淵明對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)、家世與生平、功業(yè)情結(jié)、理想憧憬及內(nèi)涵、田園理想及生活情態(tài)、"志意"及內(nèi)涵、隱逸的特

《資治通鑒》是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的編年體通史,也是一部?jī)?yōu)秀的歷史名著�！端抉R光及其<資治通鑒>》一書(shū)首先回顧了司馬光極不平常的一生,然后敘述了《資治通鑒》問(wèn)世的歷史背景和著述始末,接著分析了《資治通鑒》體現(xiàn)的思想觀念和成就、特點(diǎn),最后介紹了方興未艾的“通鑒”學(xué)。無(wú)論是了解周威烈王二十三年至后周顯德六年這13