在史學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究的過程中多有喜悅和激情，然而也時(shí)有困惑和茫然。這些主要來自兩個(gè)方面，其一，關(guān)于史學(xué)和社會(huì)生活的關(guān)系問題，在新的歷史時(shí)期如何繼承發(fā)展中國(guó)史學(xué)“經(jīng)世”的傳統(tǒng)？其二，關(guān)于中國(guó)史學(xué)和外國(guó)史學(xué)，首先是與西方史學(xué)的關(guān)系問題，在全球化的背景下，如何使中國(guó)史學(xué)自立于世界史壇，在中外史學(xué)交流中能真正做到取其精華，棄其

社會(huì)發(fā)展機(jī)制優(yōu)化，就是社會(huì)發(fā)展主體通過制度變革、政策調(diào)整等手段，以重新安排社會(huì)資源，調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)，塑造社會(huì)價(jià)值的過程，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系不斷調(diào)適、構(gòu)建以適應(yīng)生產(chǎn)方式發(fā)展的過程。本書從社會(huì)發(fā)展機(jī)制的哲學(xué)釋義、社會(huì)發(fā)展機(jī)制的實(shí)踐特性分析、獲取適度的發(fā)展動(dòng)力、構(gòu)筑可靠的發(fā)展路徑等方面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展機(jī)理的建構(gòu)性進(jìn)行了研究。

《歷史研究的理性抉擇：歷史學(xué)的理論、歷史與比較研究》收入了多篇關(guān)于史學(xué)研究的論文，如《唯物史觀與中國(guó)史學(xué)發(fā)展》《生產(chǎn)能力決定論》《董仲舒與漢代史學(xué)思潮》《論陳垣先生的民族文化史觀》《近五十年來的中國(guó)民族史學(xué)研究》等，相信《歷史研究的理性抉擇：歷史學(xué)的理論、歷史與比較研究》對(duì)史學(xué)研究者有一定的作用。

《文明演進(jìn)源流的思考：中國(guó)古代史學(xué)研究》收入了多篇關(guān)于中國(guó)古代史學(xué)研究的論文，如《論歷史理性在古代中國(guó)的發(fā)生》《試論道法兩家歷史觀的異同》《略論范曄的民族思想》《試論許衡的歷史思想》《清代理學(xué)的特點(diǎn)》等，相信《文明演進(jìn)源流的思考：中國(guó)古代史學(xué)研究》對(duì)史學(xué)研究者有一定的作用。

20世紀(jì)的中國(guó)歷史，是中華民族從苦難、抗?fàn)幾呦騽倮�、振興的歷史。在這一百年中，中國(guó)史學(xué)經(jīng)歷了偉大的變革、嚴(yán)峻的考驗(yàn)和深刻的反省。這些大多與中國(guó)歷史進(jìn)程相關(guān)聯(lián)，也與中國(guó)史學(xué)同外國(guó)史學(xué)的交往相關(guān)聯(lián)。這是我們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)，引進(jìn)了進(jìn)化論和唯物史觀，從而引起了歷史觀上的兩次大變革。進(jìn)化論的

《歷史的觀念譯叢：李凱爾特的歷史哲學(xué)》介紹了李凱爾特（HenrichRickert，1863—1936）的歷史哲學(xué)，核心是對(duì)邏輯意義上的歷史學(xué)方法論的思考，他試圖通過自然科學(xué)方法和歷史科學(xué)方法的對(duì)比，闡明歷史學(xué)本身的規(guī)定性特征。其思考的出發(fā)點(diǎn)是科學(xué)的分類，在他看來，就對(duì)象而言，有自然和文化的對(duì)立，就方法而言，有自然科學(xué)

1951年，沃爾什（WHWalsh）正式提出“思辨的歷史哲學(xué)”與“分析的歷史哲學(xué)”（亦即批判的歷史哲學(xué)）之分。在對(duì)歷史哲學(xué)的這種分野的意義上，可以說思辨的歷史哲學(xué)無論中外都是古已有之的，而批判的歷史哲學(xué)卻要從19世紀(jì)的下半葉開始算起，更確切地說是從布萊德雷1874年《批判歷史學(xué)的前提假設(shè)》一書的問世算起。 歷史學(xué)不僅

《歷史哲學(xué)》匯輯著名德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛華德?干斯教授整理而成。自問世以來，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門書籍；又因原為對(duì)應(yīng)一般大學(xué)生的理解能力和專業(yè)知識(shí)水平而表述，故體例格式不必謹(jǐn)嚴(yán)深?yuàn)W的高頭講章，照搬《哲學(xué)的傳記史》作者魯維斯所言，此書乃其“生平所讀這類著作中最愉快的

20世紀(jì)中國(guó)歷史考證學(xué)成就輝煌，名家輩出，研究方法多樣而新穎，發(fā)展階段清楚，高峰迭現(xiàn)。本書系首次對(duì)于這一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域作系統(tǒng)的梳理、深層次的開掘，并從中西學(xué)術(shù)交流的高度予以科學(xué)的說明和理論的總結(jié)，標(biāo)志著對(duì)20世紀(jì)學(xué)術(shù)史的研究取得了重要的突破。作者認(rèn)真地紬繹了數(shù)以百計(jì)的有關(guān)20世紀(jì)考證學(xué)者有價(jià)值的論著，重新審視了大量的有關(guān)

本書系統(tǒng)地介紹了有關(guān)社會(huì)變遷的主要理論觀點(diǎn)，清晰、準(zhǔn)確地分析了社會(huì)變遷的原由、發(fā)展、模式及其對(duì)社會(huì)的影響，考察了在多元文化背景下促進(jìn)或妨礙社會(huì)變遷的諸多因素，對(duì)促成變遷的方法及其評(píng)估方式進(jìn)行了詳細(xì)描述，同時(shí)對(duì)社會(huì)變遷中的重大現(xiàn)實(shí)問題，如國(guó)際恐怖組織、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等進(jìn)行了深入的探討和分析。 本書廣泛借鑒了人類學(xué)、社會(huì)心理