將軍崖巖畫位于江蘇省連云港市錦遼劍�画面覄蛩面像为嘱崿涵盖炼惣穴、稻米、方格纹、太阳晤l韌枷瘛１臼樵詼越�军崖岩画系统诧喛的基础上，结合古生态环緢觫考古遗仲E⒖脊叛�文化类续r約拔⒏�蚀断代茧H醵匝一�所灾o笨盞納緇嶁翁�、文化眽m昂途�神信腰x�行了构建。通过对将军崖岩画的靠姧科分析薁钪^�立弃凎主要图像的年代关蠉u土鞅涔�程，探索了�

本書是英語學(xué)界早期希臘哲學(xué)研究領(lǐng)域的開山之作。在這部著作中，作者先后對米利都學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯、克塞諾芬尼、赫拉克利特、巴門尼德、恩培多克勒、阿那克薩戈拉、畢達(dá)哥拉斯主義者、小埃利亞學(xué)派、留基波以及薩摩斯的希彭、阿波羅尼亞的第歐根尼和雅典的阿凱勞斯的哲學(xué)思想展開研究，對哲學(xué)家生平、著作殘篇、主要觀點進(jìn)行系統(tǒng)考證、介紹和解

本書包括145條關(guān)于幸福生活的格言，主題從成功的意義和旅行的價值到友誼、面對死亡、身份和休閑的重要性，展示了以休謨?yōu)橹笇?dǎo)的生活如何變得更加豐富。

本書以斯捷潘諾夫的符號學(xué)思想為立足點，取其中最具代表性的普通符號學(xué)思想和觀念符號學(xué)思想進(jìn)行詳細(xì)闡釋。本書主要內(nèi)容：引進(jìn)并詮釋普通符號學(xué)思想對一般符號學(xué)規(guī)律的提取、具體內(nèi)涵及其應(yīng)用；引進(jìn)并詮釋觀念符號學(xué)思想的符號學(xué)研究方法、文化研究的歷時語言學(xué)維度、獨創(chuàng)性術(shù)語“觀念的進(jìn)化符號性序列”等；揭示其國外符號學(xué)理論本土化經(jīng)驗；揭

維特根斯坦就邏輯與倫理之間張力的持久運思表明，人的實踐本性植根于某種深沉持久的自我調(diào)適，即一種旨在精神與語用、事實與關(guān)系、表征與內(nèi)省等層面獲得深度平衡的內(nèi)在反應(yīng)。反應(yīng)即本質(zhì)。這一實踐哲學(xué)的基本意蘊(yùn)立足于對個體生活與思想行動之統(tǒng)一性的哲學(xué)探究。鑒于此，維特根斯坦呈現(xiàn)在“感覺-心理”語法探究中的實踐品格，經(jīng)由經(jīng)驗之規(guī)范秩序

此項研究集中于“信念的本質(zhì)”這一中心議題，擬就信念這種心智現(xiàn)象的形而上學(xué)、語義學(xué)、認(rèn)識論、規(guī)范性、信念與理性行動的關(guān)聯(lián)等具體問題展開探究。嘗試梳理休謨信念理論的基本主張，建立起一個進(jìn)行分析和討論的理論平臺；對二十世紀(jì)幾種重要的信念理論做批判性討論，特別是清理幾個重要的爭論，包括實在論和反實在論之爭、柏拉圖主義和虛構(gòu)主義

在奧林匹斯宗教的影響下，誕生了古希臘文明的各種文化形態(tài)，史詩、競技會、抒情詩，雕塑……還有悲劇。希臘的三大悲劇作家創(chuàng)作了具有各自鮮明特色的偉大悲劇，但他們都有一個共同的主題——命運，那所謂“背后的東西”。 本書將引領(lǐng)讀者看到，哲學(xué)是如何在悲劇的指引下，從那“背后的東西”領(lǐng)悟到必然性與邏各斯，從而走上了“愛智慧”的道路。

本書是一部政治哲學(xué)典范之作，由牛津大學(xué)基督堂學(xué)院的哲學(xué)導(dǎo)師邁克爾·貝雷斯福德·福斯特于1935年所作，是其代表作之一。本書主張“哲學(xué)思考就是哲學(xué)地研究哲學(xué)史”，它圍繞西方哲學(xué)史上的經(jīng)典名著柏拉圖的《理想國》和黑格爾的《法哲學(xué)原理》，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾炝藘刹孔髌匪�代表的政治哲學(xué)的延續(xù)與差異，提供了一種從法哲學(xué)的角度來理解黑格爾甚

本書提供了一段關(guān)于�？律�命最后十年、亦即�？聦W(xué)術(shù)研究工作最后十年的詳細(xì)思想史。1974年至1984年，是福柯生命的最后十年，也是�？侣殬I(yè)生涯中極為迷人的十年,它始于《性史》計劃的啟動，止于�？氯ナ�，該計劃提前結(jié)束。 然而在1984年，�？聦Α缎允贰返南敕ㄅc1974年截然不同。�？略�本計劃按主題組織一個六卷本的系列，但在

本書以文集形式收錄了伊波利特撰寫的關(guān)于馬克思與黑格爾的九篇文章，這些文章被劃為四個部分，分別是“黑格爾的生命與存在概念”、“黑格爾的歷史概念”、“馬克思主義與哲學(xué)”以及“真理與存在間的關(guān)系問題”，且每一部分都涵蓋了二至三個章節(jié)。全書對黑格爾的生命意識、苦惱意識以及存在和意義等概行了討論，也對《精神現(xiàn)象學(xué)》、《