原生態(tài)文化是我國近年興起的文化現(xiàn)象�！吨袊�原生態(tài)文化問題研究：文化經(jīng)濟學的視野》立足文化經(jīng)濟學的視野，通過大量調查實證，梳理了我國原生態(tài)文化概念使用譜系，尤其梳理了在市場化過程中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)，即文化產(chǎn)品在商業(yè)活動、企業(yè)開發(fā)、文化市場中的實際發(fā)生，呈現(xiàn)了原生態(tài)文化實踐的產(chǎn)業(yè)事實。在把握事實的前提下，在理論上分析了

《西北少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)概覽》以國家非物質文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù)，從中選取陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北五省的少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)，分省分民族逐項進行了介紹。全書共涉及西北地區(qū)少數(shù)民族國家級非物質文化遺產(chǎn)一百四十余項，涵蓋回族、裕固族、藏族、土族、維吾爾族等十八個少數(shù)民族，重點介紹了各項非物質文化遺產(chǎn)的基本形式、

《文化傳播與族群整合宋明時期贛閩粵邊區(qū)的儒學實踐與客家族群的形成》從文化傳播學的視野，以歷史文獻為主，結合考古資料和田野調查，考察了9-18世紀中原王朝政權和儒家主流文化對贛閩粵邊區(qū)的滲透和傳播的歷史軌跡，揭示了贛閩粵邊區(qū)的社會變遷與客家族群文化形成的內在邏輯；闡述了國家權力在贛閩粵邊區(qū)的社會變遷和客家族群文化形成過程

該書通過分析明清時期贛閩粵邊界地區(qū)的生態(tài)變遷、族群關系變動來”來展示近代”客家文化“建構的歷史背景，具體研究了山區(qū)開發(fā)與流民運動；生態(tài)變遷與族群關系；從“畬鄉(xiāng)”到“鄒魯鄉(xiāng)”：動亂、國家認同與“客家”文化；商業(yè)發(fā)展、土客沖突與“客家文化”等問題。本書認為，晚清“客家文化”之所以會被建構為“中原正統(tǒng)文化”，明中期以來贛閩粵

《文化表述與族群認同(新文化史視野下的贛閩粵毗鄰區(qū)族群研究)》以宋元以來閩粵贛毗鄰區(qū)的族群為對象，以文化表述為切入點，考察宋元以來文人們對閩粵贛的記載，發(fā)現(xiàn)宋元到明朝中期，文人們盡管對不同族類有所記載，但更多多的是關注區(qū)域性的動亂為主，而發(fā)展到明代中后期，表述出現(xiàn)轉變，開始較多地關注這一地區(qū)的族群性差異，并將這種差異漸

屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領域學者的關注。明王朝“調北佂南”“調北平南”“調北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構成獨具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

甘肅省隴南地區(qū)宕昌縣居住著一支藏族，其經(jīng)濟生活、社會文化、宗教信仰以及語言和服飾都與其他地方的藏族有很大差別。本書作者通過田野調查以及對相關史料的梳理、分析和比較，力求較為深入和全面地闡釋，在社會歷史文化變遷中，尤其是在當今全球化背景下，宕昌藏族族群認同與構建的實踐過程。試圖說明在歷史、政治、經(jīng)濟和文化心理情感的共同作

傣泰民族的起源和演變是國際泰學研究領域的熱點，也是中國地方史和中國民族史、東南亞史、特別是東南亞的泰國、老撾和緬甸的早期歷史乃至印度地方史和民族史，以及中國和東南亞及印度民族關系史研究中的熱點。本書對有關傣泰民族起源的幾種說法一一進行了梳理，不論是“遷徙說”，還是“土著說”都以較為充分的理由，嚴密的考證明確指出了他們的

本書因內容豐富，字數(shù)較多，故分輯出版，本輯為第一輯，上迄遠古，下至北宋。有炎黃的記載，有漢代匈奴的戰(zhàn)爭與和親，有唐代回紇、契丹等史料，還有北宋與西夏、遼、金的關系記錄。在這些史料中，有某一民族的形成、發(fā)展史，有各民族交往史，如匈奴史。有的史料，是某一人物傳記中的記錄，如張騫、班超傳等。 特別值得一提的是，使用本書時，

《桑耀華學術文選》為《云南文庫·學術名家文叢》之一種，將作者桑耀華發(fā)表于《云南社會科學》、《民族學與現(xiàn)代化》、《中央民族學院學報》《云南民族大學學報》等學術刊物上發(fā)表的關于古代滇文化的民族屬性、滇人與佤崩民族關系茫蠻和金齒、景頗族的山官等的科研論文集結成冊，以此探討滇昆明哀牢金齒的族屬問題。