在省委宣傳部關于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導下,積極落實“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神,打造“大家學術文庫”系列圖書,此次申報為第一輯。該系列圖書涵蓋了20世紀初至中期的知名學者,如舒新城、王國維、傅斯年等學術大家
道學在北宋儒學復興運動中,原本只是一個旁支,到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流;而道學一詞的內涵,在程朱學術被欽定為“正統(tǒng)”后,也由原先較寬闊的理解,變成專指程朱學術的狹義用法,使得同時代其他道學人物的貢獻被后人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》,事實上是一部南宋道學史,書中有別于傳統(tǒng)的論述,為此領域提供了一個長期欠缺的獨立新
南宋時期,中國文明正面臨嚴重危機,而正是對社會與政治問題的憂患,在當時的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭!懊鞯勒x而計功利”,遂成為沖出程朱框架的新口號,顯示出儒學發(fā)展的新傾向。在“責任倫理”的原則已成為共識的今天,重新回顧這段思想脈絡,或可為儒家文化對現(xiàn)代社會的回應,尋找到傳統(tǒng)的哲學資源。田浩教授的這本成名
《易》教即《周易》的教化。作為中國儒家六經教化體系的重要組成部分,《易》教除具有儒家教化體系對德性的培養(yǎng)和現(xiàn)世的關懷外,又因《周易》卜筮其外,哲理其中的特殊性質為儒家教化體系提供了形上學依據(jù)。 本書基于前人研究,全景式探究了朱熹《易》教思想,涵蓋淵源、理論基礎、內容、工夫實踐與影響,并聯(lián)系當今社會問題挖掘其當代價值。這
《宋明理學論稿》采取史論結合的方法,對宋明理學歷史發(fā)展演變加以系統(tǒng)探討,前半部分按照歷史順序來對北宋、南宋、元代、明代四個時代的理學流派、人物展開專題研究。在分歷史時代的研究中并不是單純論理學,而是結合理學與宋學、新學、功利學、反理學的關系來論述理學發(fā)展演變的歷史。后半部分對構成宋明理學的諸理論進行研究,分理學之心性論
本書特別重視從程朱理學到陸王心學的內在關系。既注重程朱理學本身的內在價值,又注重對陸王心學的正面影響;既注重陸王心學對先秦儒學和程朱理學的繼承和反思,也特別注重陸象山、王陽明對朱熹哲學的反省與批判,并且由此而建立自己的學術體系。本書在注重文本考訂與詮釋的基礎之上,在批判之中建立起了從先秦儒學到王陽明,從朱熹到王陽明、從
本書是對“濂溪理學”的深入研究。周敦頤思想既有對《易》《庸》的繼承,又有新的創(chuàng)發(fā),確立起宋代新的儒學形態(tài),并影響到宋元明清的建構歷程,是文化傳承“第二個結合”的精神力量源泉。本書通過系統(tǒng)梳理周敦頤“道學宗主”地位的形成以及宋以后儒學的發(fā)展脈絡,考證濂溪文集、書院的輯存情況,呈現(xiàn)了濂溪理學的深遠影響。本書從《太極圖說》的
為了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重溫濂溪理學,傳承地方文脈,筆者撰寫了《周敦頤與郴州——濂溪理學新論》一書。全書共分為八章,分別從濂溪先生生平研究、濂溪先生“三仕郴陽”、濂溪先生與“周程授受”、濂溪先生的作品解讀、郴州的濂溪祠和濂溪書院考述、郴州紀詠濂溪詩文研究、濂溪先生歷史地位概說等角度展現(xiàn)周敦頤的文化遺產。周敦頤是宋代理
司馬光是中國歷史和中國史學史上的重要人物,他憑借多卷本《資治通鑒》家喻戶曉,也因反對王安石新政而聞名。這是一部用英語撰寫的關于司馬光從政和思想的著作。冀小斌博士追溯了司馬光的宦海沉浮,分析了其保守思想的的優(yōu)勢,為讀者理解宋代錯綜復雜的宮廷政治和雄心勃勃的改革運動提供了新的視角。
作為心學一派的開創(chuàng)者,南宋理學家、心學創(chuàng)始人陸象山的學思精蘊、名言佳句值得向社會大眾推廣和普及。作者精選陸象山名言440句或段,一一注明出處,并逐條譯為白話文。編次為本心、道理、立志、自省、修身、為人、勸學、為政、處世九個章節(jié),各章節(jié)相對獨立,全編首尾貫通。本書不僅幫助讀者了解陸象山的名言佳句,還可作為進一步研讀《陸九