本書(shū)是一部研究中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于道德的“惡”的專著，道德的善與惡是修身的一體兩面，但“惡”的議題卻少見(jiàn)系統(tǒng)的論述。作者從哲學(xué)史的角度，梳理了自王陽(yáng)明、陽(yáng)明后學(xué)至劉蕺山的思想理論，系統(tǒng)地開(kāi)拓出一套關(guān)于“惡”的哲學(xué)理論。惡的問(wèn)題在陽(yáng)明之后有著更深刻的省察，為善去惡的工夫也是前儒所未及，因此，作者從先秦與宋代儒者的惡的問(wèn)題出發(fā)，

《劉蕺山先生集》，全書(shū)二十四卷，內(nèi)容豐富，含括奏疏、書(shū)、序、箴說(shuō)、墓志銘、墓表、行狀、雜著、祭文、賦詩(shī)等文體，在詩(shī)文往來(lái)中展現(xiàn)出劉宗周對(duì)時(shí)政、黨爭(zhēng)、教育等國(guó)事的思考。比較有名的《人譜》《學(xué)言》《讀易圖說(shuō)》《講學(xué)雜解原旨》等文章集中反映了劉宗周的理學(xué)思想，主張慎獨(dú)主敬，在平實(shí)中做慎獨(dú)工夫，推崇慎獨(dú)之說(shuō)。劉宗周對(duì)理學(xué)的推崇

王守仁（1472-1529），字伯安，明代浙江省紹興府余姚縣（今屬浙江省寧波市）人，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。他創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)，是宋明理學(xué)心學(xué)學(xué)派的集大成者，在我國(guó)思想發(fā)展史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 《陽(yáng)明先生書(shū)信集》是海內(nèi)外第一本專門的陽(yáng)明先生書(shū)信全集，收錄陽(yáng)明先生生平各個(gè)時(shí)期撰寫(xiě)的各類信札

曹端著作的刊行，大抵經(jīng)過(guò)由各著作單行進(jìn)而匯集的過(guò)程。此次整理本以中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館藏、著錄為《曹月川先生遺書(shū)》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說(shuō)述解》《西銘述解》《通書(shū)述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學(xué)印證要覽》《家規(guī)輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書(shū)匯為一秩而成。此次整理，各書(shū)仍保持其各

《陽(yáng)明心能源三十歲后，還能做什么》是財(cái)經(jīng)大號(hào)秦朔朋友圈創(chuàng)始主編水姐積淀八年的心學(xué)新作。發(fā)表于秦朔朋友圈的推文《五十歲，還能做什么》全網(wǎng)點(diǎn)擊超過(guò)300萬(wàn)，是心力心能心源的探索嘗試。全書(shū)提煉心學(xué)核心精髓，用12個(gè)主題詞，采用心學(xué)哲學(xué)辭典文化導(dǎo)游式的雙重拆解方式，從洞、水火、花等開(kāi)始，分別拆解王陽(yáng)明在30多歲，40多歲、50

王陽(yáng)明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

敬道心筌——王陽(yáng)明的哲學(xué)教化

王陽(yáng)明的書(shū)籍世界

《知行合一：費(fèi)勇講王陽(yáng)明心學(xué)》一書(shū)用現(xiàn)代視角對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)做了簡(jiǎn)明的梳理，將王陽(yáng)明心學(xué)歸納為多項(xiàng)生活法則，即種子法則、心靈法則、行動(dòng)法則、但當(dāng)法則等。本書(shū)通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的歸納與梳理，抓住了王陽(yáng)明心學(xué)的核心價(jià)值，對(duì)于王陽(yáng)明心學(xué)入門是一個(gè)很好的參考。通過(guò)這幾項(xiàng)生活法則，將王陽(yáng)明的理論實(shí)踐與現(xiàn)代生活緊密地聯(lián)系在一起，可以指導(dǎo)

東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書(shū)院，開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說(shuō)顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)