當(dāng)代思想家齊格蒙特·鮑曼，曾與塔林大學(xué)首任校長、人文學(xué)院教授瑞恩·羅德郵件往來，探討“現(xiàn)代人的自我”。在鮑曼眼中，自我是理解人類存在處境的關(guān)鍵詞，也是我們每個(gè)人存在于世界的一種切身狀態(tài)。某種程度上，“現(xiàn)代史”是一部“自我”的歷史。在本書中，鮑曼與羅德全面探討了“自我”這一熱門話題，詳細(xì)描述了21世紀(jì)定義“自我”的文化、

統(tǒng)計(jì)學(xué)的書已經(jīng)夠多了，為何還要再來一本？更何況，作者還不是統(tǒng)計(jì)學(xué)家！ 統(tǒng)計(jì)學(xué)家很友善，統(tǒng)計(jì)學(xué)很有趣，但是他們想解決的難題和你想解決的難題不是一碼事。事實(shí)上，我們將在本書中看到，很多時(shí)候，他們針對他們的難題而提出的解決方案，往往會(huì)使你的難題變得更加不可解決。 為什么會(huì)這樣？因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)家的任務(wù)是確定參數(shù)估計(jì)與總體推斷過程中

齊格蒙特·鮑曼被譽(yù)為“后現(xiàn)代性預(yù)言家”“流動(dòng)的現(xiàn)代性闡釋家”“液態(tài)現(xiàn)代世界提出者”，是當(dāng)今時(shí)代研究現(xiàn)代性問題的著名思想家、理論家、社會(huì)哲學(xué)家。本書主要從六大方面闡釋鮑曼現(xiàn)代性思想的形成淵源、變化演進(jìn)、最終集成及其理論貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)啟示。第一章，主要敘述鮑曼理論的現(xiàn)代性題旨。從歷史淵源和理論基礎(chǔ)的角度，全景式概要性地介紹鮑曼

社會(huì)研究方法是社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)。社會(huì)研究方法的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全部歷史過程。當(dāng)今，大數(shù)據(jù)、人工智能等科技的發(fā)展帶來了深刻的社會(huì)影響，社會(huì)研究方法的發(fā)展也隨之迎來了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)調(diào)查與方法研究室決定出版《社會(huì)研究方法評論》(SocialResearchMethodsRe

本書首先介紹圖論及機(jī)器學(xué)習(xí)的基本概念，進(jìn)而對典型的機(jī)器學(xué)習(xí)算法如線性回歸、聚類算法和分類算法，以及代表性的深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法(如卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、對抗生成網(wǎng)絡(luò)等)進(jìn)行基礎(chǔ)性介紹，最后從網(wǎng)絡(luò)基本理論(三元閉包、聚集系數(shù)等)出發(fā)介紹了強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系的應(yīng)用和聯(lián)系，從選擇和社會(huì)影響兩個(gè)角度闡述了同質(zhì)化的形成原理，并且闡

本書以中國著名的民族學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家吳澤霖為中心，通過描述其知識生產(chǎn)的個(gè)人史背景、社會(huì)學(xué)中國化的努力、西南民族研究的多樣范式、民族學(xué)博物館實(shí)踐與種族研究等，對吳澤霖的學(xué)術(shù)與人生進(jìn)行全方位闡釋，以小見大，分析近代“西學(xué)”傳入中國后遭遇的一般性和特殊性問題，以此來呈現(xiàn)民國以后中國社會(huì)學(xué)和民族學(xué)研究的多樣圖景，為我們

平等、效率、公平（正義）等價(jià)值觀，是理想社會(huì)所應(yīng)當(dāng)具備的缺一不可的，是值得追求的。人們對于不同類型理想社會(huì)的構(gòu)想和追求，往往與人們對于人性的不同判斷和假設(shè)有關(guān)。本書分別介紹了18世紀(jì)及以前的歐洲思想家對理想社會(huì)的構(gòu)想和對資本主義現(xiàn)實(shí)的批判，19世紀(jì)英國和法國的社會(huì)思想，以及19世紀(jì)德意志和俄國的社會(huì)思想。1819世紀(jì)的

社會(huì)研究方法是社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)，社會(huì)研究方法的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全部歷史過程。本卷共收集了鸚鵡秘授的社會(huì)學(xué)方法，也談差序格局的經(jīng)驗(yàn)測量，個(gè)體導(dǎo)向方法的理論緣起、實(shí)例引用及評述，誤讀與如何提問——韋伯理解方法論下的《新教倫理與資本主義精神》，社會(huì)文化背景與受訪者響應(yīng)行為，因果關(guān)系計(jì)量方法的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐改進(jìn)

引用聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織和其他國際組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和材料，彼得·鮑德溫對美國和歐洲在經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生保健、其他社會(huì)福利、犯罪、教育、文化、宗教、環(huán)境等方面進(jìn)行了令人著迷的比較，描繪了一幅令人眼界大開的歐洲和美國的畫像。對歐美關(guān)系感興趣的人，或者只是對美國和歐洲社會(huì)好奇的人，都會(huì)對本書感興趣的。

本書是一部帶著知行合一的追求對風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行哲學(xué)觀察和思考的著作，對工業(yè)社會(huì)中的普遍主義必然性和形式化進(jìn)行了反思，揭示這三個(gè)方面的追求造成的社會(huì)割裂，以及最終將人類領(lǐng)進(jìn)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。 全書對人類陷入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)后出現(xiàn)的去等級化非中心化和個(gè)體性解構(gòu)的趨勢作出解讀，認(rèn)為其中包含人類社會(huì)根本性變革的隱喻，即工業(yè)社會(huì)在整體上正在遭到否