這是一本將民族志研讀與創(chuàng)意寫作巧妙并置的指南。通過對寫作大師契訶夫《薩哈林旅行記》以及諸多民族志文本的細(xì)致分析，本書展示了如何用敏銳的觀察力、精細(xì)的敘事技巧、充滿共情的描寫，來捕捉和呈現(xiàn)日常生活中活生生的人類經(jīng)驗。更為寶貴的是，作者基倫·納拉揚還分享了自己作為人類學(xué)家和作家的經(jīng)歷，這也使本書成為集寫作指南、傳記和文學(xué)分

二十多年來，約翰·范·馬南的《田野故事》一直是學(xué)生、學(xué)者和民族志從業(yè)者的權(quán)威參考和指南。這本書最初于1988年出版，是最早針對與文化的書面表達(dá)相關(guān)的各種風(fēng)格和敘事慣例進(jìn)行詳細(xì)且批判性分析的作品之一。這是一本關(guān)于田野工作的案頭呈現(xiàn)，以及文化在出版物中以多種方式呈現(xiàn)的書。本書著重對三種形式或類型的文化表征——現(xiàn)實主義故事、

量化民族志是在整合了數(shù)據(jù)挖掘、話語分析、心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和民族志等方法的基礎(chǔ)上，提出的一種全新的科學(xué)研究方法。這種方法的提出，主要是為了解決互聯(lián)網(wǎng)時代如何處理、分析海量數(shù)據(jù)來做社會科學(xué)研究的問題。 本書強調(diào)了大數(shù)據(jù)時代，原始數(shù)據(jù)蘊含的意義是開展所有研究與分析的基石。面對海量數(shù)據(jù)，必須通過合理的數(shù)據(jù)整理來賦予數(shù)據(jù)意義，而挖

本書共有7卷，涵蓋了約公元前170年到公元70年耶路撒冷陷落之間的歷史，主要內(nèi)容集中在公元66-70年猶太反抗羅馬的戰(zhàn)爭，這是猶太歷史上最偉大的戰(zhàn)爭。本書主要根據(jù)約瑟夫斯親歷戰(zhàn)爭的記憶、維斯帕先的回憶錄以及猶太王亞基帕的信件寫成。書中歌頌猶太人的勇敢堅強，同時也稱贊羅馬人的自制與寬宏，是現(xiàn)存的關(guān)于羅馬歷史中這一重要階段

本書以文明交往與互動為基本研究視角，圍繞猶太人入華與在華等諸多方面，不僅對有關(guān)考古與文獻(xiàn)資料進(jìn)行考證，而且充分利用各類間接資料，并在兩者建立符合史實的證據(jù)鏈，實現(xiàn)在絲綢之路中考察猶太人入華，拓展傳統(tǒng)研究內(nèi)涵與外延，通過揭示猶太文明與中華文明交往本源與形態(tài)，系統(tǒng)闡釋兩大文明如何通過絲綢之路實現(xiàn)交往，彰顯絲綢之路在古代文明

維爾納·桑巴特，德國經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家，曾與馬克斯·韋伯、費迪南·滕尼斯共同創(chuàng)立德國社會學(xué)學(xué)會，并合辦了《社會科學(xué)與社會政策》雜志�！丢q太人與現(xiàn)代資本主義》即是桑巴特從馬克斯·韋伯著作中得到啟發(fā)后的著述，本書思考了猶太文化對資本主義發(fā)展的重要意義，論證了猶太文化中信奉律法、理性主義、商業(yè)天才以及在處理猶太人與非猶太人關(guān)

本書內(nèi)容包括：尋常之地的田野工作；赫耳墨斯的困境：民族志描述中對顛覆因素的掩飾；從他的帳篷的門口：田野工作者與審訊者；論民族志寓言；后現(xiàn)代民族志：從關(guān)于神秘事物的記錄到神秘的記錄；英國社會人類學(xué)中的文化翻譯概念等。

自1492年西班牙大驅(qū)逐后，猶太人被迫失土去國、背井離鄉(xiāng)，流散到歐洲各地特別是地中海沿岸國家，在物質(zhì)和精神迫害的夾縫中求生圖存。然而也正是西班牙這場"最后的驅(qū)逐"，使猶太人在走投無路的現(xiàn)實面前不得不回望錫安，更加依戀心中的那座圣殿�！丢q太人的故事：永遠(yuǎn)的歸途（1700～1900）》便講述了在這段流亡期間，猶太人于世界范

本書是一部綜合性的猶太史巨著，以“簡明”的方式，按照猶太民族的起源、興盛、流散、衰敗、解放與復(fù)興等各個特定的歷史時期依次進(jìn)行編排，縱覽近4000年歷史，充分展示了猶太民族的哲學(xué)思想、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)和民間習(xí)俗，展現(xiàn)了猶太民族與其他文明的相互依存關(guān)系、頑強生命力與強大凝聚力，以及對人類進(jìn)步做出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。本書語言簡練

本書講述了猶太人從公元前兩千年至今一共四千年的歷史,作者經(jīng)過多年研究,以猶太人歷史發(fā)展為主線,用獨特的文學(xué)式敘事語言,從哲學(xué)和歷史學(xué)的視角,解析猶太人的發(fā)展歷史和民族氣質(zhì),為我們打開猶太人的文化寶庫做出了有益和有趣的探索。