《述學(xué)》一書，綜合體現(xiàn)了清代學(xué)者汪中的學(xué)術(shù)成就，如關(guān)于經(jīng)學(xué)者有《春秋左氏釋疑》《周禮征文》《周公居?xùn)|證》等文，關(guān)于小學(xué)者有《釋闕》《釋童》《釋三九》等文，關(guān)于諸子學(xué)有《墨子序》《墨子后序》《荀卿子通論》等文，皆博學(xué)深思、獨(dú)具卓見之作。而《哀鹽船文》《廣陵對》《黃鶴樓銘》等篇，則代表了他的文學(xué)成就。此次校點(diǎn)，以《四部叢刊

本教材系針對高職院校學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行編寫，旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，弘揚(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本教材分為上、中、下三編。上編為“國學(xué)常識二十講”，中編為“經(jīng)典導(dǎo)讀十二部”，下編為“詩文背誦二百篇”。上編“國學(xué)常識二十講”部分，分經(jīng)、史、子、集對國學(xué)四部的數(shù)十個知識點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)講解，旨在以線串珠，或溫故舊題，或探求新知，

《古文尚書考》，惠棟撰。全書分上下兩卷，上卷內(nèi)容廣征博引，參照《左氏春秋內(nèi)傳》《說文解字》等古書所著錄的《古文尚書》並附閻書十四條，從篇數(shù)、篇名、篇次、文字、內(nèi)容、史實(shí)、典制等方面辨析東晉梅賾所獻(xiàn)孔傳《古文尚書》之真?zhèn)�，揭示其為偽書，全面闡述孔壁古文爲(wèi)真，梅氏古文爲(wèi)僞。下卷分別節(jié)取古文《尚書》二十五篇之文，廣引群籍，一

《春秋權(quán)衡》十七卷，宋劉敞撰。劉敞重視經(jīng)文，以經(jīng)評傳，十七卷內(nèi)容都是圍繞《春秋》經(jīng)文來辨析《左氏》《公羊》《穀梁》三傳之訛誤、評判三家之短長。其議論順序上則是先《左氏》，次《公羊》，而后《穀梁》；其章節(jié)安排上則是《左氏》七卷，《公羊》六卷，《穀梁》四卷。在評議《左氏》及《公羊》時，劉敞不僅以經(jīng)評傳，同時也對《左氏》杜預(yù)

本書為《浙學(xué)未刊稿叢編》(第二輯)所收圖書的圖錄，每種書選卷端或序跋頁，第二輯以人為單位專題出版，便于梳理學(xué)術(shù)脈絡(luò)及思想變遷，網(wǎng)羅來集之、朱駿聲、管庭芬、王繼香、姚燮、平步青、陶方琦和陶濬宣八人未出版稿抄本四百六十余種。選目主要原則為：國家和省珍貴古籍優(yōu)先選入原則，將第一批至第五批國家珍貴古籍中浙江圖書館藏未刊印過的稿

本書是一部通俗類國學(xué)典籍解讀作品。本書結(jié)合中國古代歷史上大量有趣、有料的故事，以新觀念加以解讀，闡明了為人處世中的進(jìn)退之道，以期能讓當(dāng)今大眾有所悟、有所得，從而過上更美好的人生。本書從通史和國學(xué)中汲取智慧，將《二十四史》《資治通鑒》《商君書》《孫子兵法》《論語》《孟子》《小窗幽記》《增廣賢文》等典籍中的為人處世之道進(jìn)行

本套叢書是季羨林親定自選集，是作者晚年在醫(yī)院療養(yǎng)期間親自編選的作品集。文集收錄了作者在各個人生階段的代表作品，涵蓋散文、隨筆、游記、回憶錄、日記、學(xué)術(shù)著述等，集中體現(xiàn)了季老的治學(xué)之志、文章之風(fēng)和人格之美。《季羨林談國學(xué)》本書收錄了季羨林先生所寫有關(guān)國學(xué)的精彩文章，從“國學(xué)漫談”，到國學(xué)的范圍，再到國學(xué)的重要性，通過引證

本書為研究廖平的專門學(xué)術(shù)著作。作者采取了不同于以往的切入視角探究廖平的經(jīng)學(xué)與思想。廖平以研究經(jīng)學(xué)、實(shí)踐孔子之道為本愿，思考如何讓孔子走入當(dāng)下的世界，以經(jīng)典規(guī)劃中國與世界的秩序。本書從兩個層面切入探討，首先是廖平如何重新定位中國在世界中的位置，以及如何用孔經(jīng)重構(gòu)世界秩序，其次是廖平的學(xué)術(shù)所表現(xiàn)的時代性。通過研究發(fā)現(xiàn)，廖平

本書從仁孝、誠信、友愛、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、知恥、責(zé)任等幾個主題展開，介紹了國學(xué)中的思想文化和經(jīng)典故事，配合青少年的崇效模范的心理，讓學(xué)生能感動傳統(tǒng)文化的魅力，并身體力行，提高中職生的素質(zhì)和修養(yǎng)。本書可以作為各類中等職業(yè)學(xué)校德育輔助教材，或作為班會、晨讀材料，也可作為行業(yè)的培訓(xùn)材料、自學(xué)參考書。

經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)知識體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的沖擊與國人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長期被否定。由此造成國人對中國歷史與文化缺乏正確認(rèn)識，在面對時代之挑戰(zhàn)時也常常感覺捉襟見肘，無所適從。在此局面下，重建經(jīng)學(xué)思維體系，從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷