聯(lián)結(jié)先天綜合判斷的主謂詞的中介或第三者是什么?(簡(jiǎn)稱“第三者問題”)這是一個(gè)很值得研究的問題,但一直以來學(xué)界對(duì)該問題都缺乏應(yīng)有的重視,更缺乏對(duì)該問題系統(tǒng)而專門的研究。本書系統(tǒng)地探討了純粹數(shù)學(xué)、自然形而上學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域中先天綜合判斷的第三者問題,并對(duì)該問題的來龍去脈做了大致的梳理和闡釋。第三者問題的研究對(duì)理解和
《俞吾金全集》共20卷,將俞吾金教授的全部作品分為生前出版的著作,生前發(fā)表的中文文章、外文文章和遺作三個(gè)部分,匯聚了俞吾金教授一生的學(xué)術(shù)精華,是其哲學(xué)思想的全面體現(xiàn)。全集不僅收錄了俞吾金教授在哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)、外國哲學(xué)、國外馬克思主義、當(dāng)代中國哲學(xué)文化和美學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著,還包含了俞吾金教授生前發(fā)表的
《自然哲學(xué)體系初稿》(1799)是謝林早期自然哲學(xué)的成熟版本。謝林從作為無條件者的自然出發(fā),創(chuàng)新性地使用動(dòng)態(tài)原子論模型來解釋無機(jī)物質(zhì),又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機(jī)體的歷史中,明確了自然哲學(xué)中有機(jī)自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時(shí)代自然科學(xué),尤其是生理學(xué)和解剖學(xué)成果之后,謝林以“可激發(fā)性”為有機(jī)體的核心概念,對(duì)“有機(jī)體
本書旨在梳理康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念論題。與自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)的二分法,以及“真善美”的三分法不同,本書視康德批判哲學(xué)為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)與信念哲學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。其中在理論哲學(xué)的部分,重點(diǎn)分析信念與知識(shí)、意見、認(rèn)知的根本差異,以及康德由信念之維對(duì)至上的存在者的證成問題;在實(shí)踐哲學(xué)部分,側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有
本書是布倫塔諾的教職資格論文,也是其一生所著四部有關(guān)亞里士多德哲學(xué)思想的專論之一。該書上篇提綱挈領(lǐng)地對(duì)由來已久的有關(guān)亞氏《論靈魂》中“主動(dòng)理智”學(xué)說的研究進(jìn)行了批判性考察。下篇?jiǎng)t以對(duì)《論靈魂》及亞氏其它相關(guān)思想獨(dú)到而充分的解讀為基礎(chǔ),提出了一種有關(guān)“主動(dòng)理智”學(xué)說的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書至少有三個(gè)目標(biāo):
在該書中,作者獨(dú)辟蹊徑,以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索,批判性地考察了費(fèi)希特在1794,1798/99和1812年三個(gè)版本的知識(shí)學(xué)形態(tài),指明了它們的內(nèi)在的演進(jìn)線索。該書指出,知識(shí)學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時(shí)是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費(fèi)希特要求,借助先驗(yàn)哲學(xué)的思維方式,不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)
本書為河北省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年拔尖人才項(xiàng)目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學(xué)中有其根源,在赫拉克利特、智者學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準(zhǔn)懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”,本書將在引論部分對(duì)此做出闡明。本書上篇部分處理皮浪主義懷疑論問題,重點(diǎn)關(guān)注
本書為紀(jì)念康德誕辰300周年(1724-2024)獻(xiàn)禮;對(duì)康德《判斷力批判》之第一部分“審美判斷力的批判”作出較詳細(xì)的文本解讀;主要面向文學(xué)界、藝術(shù)界、美育界人士對(duì)美學(xué)理論和研究的需求。在傳統(tǒng)“以康德解釋康德”的方法基礎(chǔ)上,進(jìn)一步應(yīng)用認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)成果采用“以科學(xué)解釋康德”的方法,將康德的哲學(xué)性概念和闡述與現(xiàn)實(shí)審美過程相
本書以康德原著《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》為基礎(chǔ),解析康德的先天綜合命題何以可能的認(rèn)知觀,以及在對(duì)純粹理性批判的前提下,歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認(rèn)知與道德哲學(xué)的基本問題及其邏輯推理進(jìn)路;闡釋它在對(duì)不同邏輯層次的理性機(jī)能進(jìn)行批判的過程中,在理論、方法問題上所作出的貢獻(xiàn)與存在的問題。以前者為軸心,從縱向探
本書主體內(nèi)容分為兩部分。第一部分“文本導(dǎo)讀”講述了《費(fèi)爾巴哈論》的歷史語境與主導(dǎo)思想、《費(fèi)爾巴哈論》的文本結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)闡釋、《費(fèi)爾巴哈論》的“科學(xué)”話語及其在中國的傳播;第二部分“現(xiàn)實(shí)意義”探討了“哲學(xué)科學(xué)”的理論影響與應(yīng)用哲學(xué)的新視域、馬克思主義哲學(xué)民族化與中國道路的世界歷史意義。書后還附有《費(fèi)爾巴哈論》原著中文譯本及