《王文成公全書》是明代學(xué)者王陽(yáng)明的語(yǔ)錄、詩(shī)文、奏疏以及年譜傳記等資料的匯編本，是陽(yáng)明文獻(xiàn)的集大成之作，當(dāng)代各種各樣的整理本《王陽(yáng)明全集》幾乎都是以《全書》為底本，發(fā)掘《全書》的舊刻，對(duì)于澄清陽(yáng)明文獻(xiàn)的源流具有重要的學(xué)術(shù)意義。普林斯頓大學(xué)圖書館藏的郭朝賓本，是《全書》的初刻本，具有正本清源的文獻(xiàn)價(jià)值。在當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中，對(duì)

基于湛若水的上述重要性，歷來(lái)的中國(guó)哲學(xué)史著作對(duì)其人其學(xué)多有討論，譬如湛若水與陳獻(xiàn)章、王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)異同問(wèn)題，湛若水自身的思想演變歷程等，均為學(xué)者們?cè)偃�致意的重要�?wèn)題，但迄今仍然聚訟紛紜。主要原因在于，現(xiàn)存湛若水著作有數(shù)百卷之巨，版本系統(tǒng)較為復(fù)雜，重要刻本分藏海峽兩岸，造成相關(guān)文獻(xiàn)整理出版的嚴(yán)重滯后。本次整理工作在細(xì)致全面

程智（1602～1651），字子尚，又字極士，道號(hào)云莊，安徽休寧會(huì)里（今商山鎮(zhèn)洪里）人，南宋大儒程大昌（1123～1195）后人，程伊川17世孫。程智學(xué)宗孔孟、深悟易數(shù)、會(huì)通三教、人道獨(dú)辟、哲思精透，是明清之際重要的哲學(xué)家，由于各種原因，其著述傳世極少，幾近匿跡，鮮為人知。 著名學(xué)者王汎森認(rèn)為：程云莊是中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐�！蛾�(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

陽(yáng)明學(xué)是儒學(xué)重要的一門學(xué)派，盛行于明朝中晚期，對(duì)整個(gè)東亞都有較大影響。王陽(yáng)明喜講學(xué)，強(qiáng)調(diào)師友之間的切磋，其去世之后陽(yáng)明學(xué)發(fā)展為一種文化運(yùn)動(dòng)。黃宗羲將明代中后期的王學(xué)分為了浙中、江右、南中、楚中、北方、閩粵、泰州等支派。各支派著作頗豐。《陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)大系》首批1-3輯共208冊(cè)，收錄了明武宗至清初130年間，100多位陽(yáng)明

國(guó)學(xué)經(jīng)典，精心設(shè)計(jì)、精致美觀，燙金工藝皮面精裝；裝幀精致結(jié)實(shí)耐用，鎖線精裝隨意翻閱不掉頁(yè)；原著正版精讀原典，配備原文+簡(jiǎn)明的注釋和白話新解；精美插圖，生僻字、多音字、多義字一網(wǎng)打盡，書中穿插大量圖片，為閱讀增添興趣。

古籍影印�！秱髁�(xí)錄》是明代哲學(xué)宗師王陽(yáng)明的論學(xué)語(yǔ)錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽(yáng)明心學(xué)*經(jīng)典的入門必讀書。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書信出自王陽(yáng)明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說(shuō)了他晚年的思想，并記載了王陽(yáng)明提出的四句教。明隆慶六年謝廷杰刻《王文成公全書》卷一至卷三所收《

本書是批判心學(xué)、改造理學(xué)的重要著作，對(duì)于研究理學(xué)演變史具有重要價(jià)值。前后凡六卷，并得附錄一大卷。作者表示寫此書的目的是繼承儒家的傳統(tǒng)，批判各種似是而非的理論。其中，主要批判佛教唯心論和王守仁的良知說(shuō)，同時(shí)批判地改造程朱理學(xué)。在理氣、道器、“理一分殊”、“格物致知”等問(wèn)題上，提出了重要的唯物主義思想。在天理與人欲問(wèn)題上，