本書為宋代學者葉士龍整理朱熹語錄而成，為朱子學研究的重要文獻之一。朱子學為近世儒學之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿后，門人各出所記問學記錄，當始以為從學有先后，造道有深淺，故所記不同無異同。此本為黃干弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

《閑家編》八卷創(chuàng)作于清朝，作者是王士俊。王士俊清朝撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進士，官至河東總督。是編分家訓、家禮、家政、家壺四門，又各立子目。皆雜引古書，間參以己見。書為訓俗而作，可見古代社會普通的家庭倫理意識。 王士俊清朝。士俊字犀川，平越人�？滴跣脸筮M士，官至河東總督。

順渠先生文錄，收錄明代儒家學者王道之說、考、議論、詩、序、書札等作。作者與王陽明同時，先為弟子，終而異趨，非盡關于學術異同也。本書中有大量評述陽明學的文字，見本書卷六，對于學術史研究有重要的參考價值。

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用**的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊有《夏峰先生集》《霜紅龕集》兩種�！断姆逑壬�集》是清初理學家孫奇逢的文集。奇

本書為汪榮寶研究《法言》的稿本。2013年，徐興無先生赴臺灣，獲贈《法言疏證》、《法言義疏》手稿殘稿之掃描件。2016年，又在國家圖書館檢得汪氏《法言疏義》手稿殘稿，為《疏證》與《義疏》之過渡稿。徐興無的《汪榮寶《法言》注釋殘稿三種考》詳細考證了汪榮寶研究《法言》的學術軌跡，可見從稿本到刻本衍生過程中的沿承與新變，及其

本書是十卷本《黑格爾<精神現(xiàn)象學>句讀》合集。黑格爾的這部著作闡述了自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體系的導言，1807年出版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發(fā)展的歷程，相當于精神哲學中的主觀精神。"意識"是個人意識發(fā)展的*初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的

《章太炎全集》共二十冊，上海人民出版社編，王仲犖、姜亮夫、徐復、章念馳、王寧、馬勇等整理。包含章太炎一生的著作、書信、演講、談話、翻譯、年譜等共計680余萬字，涉及經(jīng)學、文字音韻學、諸子學、西學、醫(yī)學等各個領域，全面呈現(xiàn)章太炎治學論政之面貌。不僅有助于全面了解他一生的政治活動和學術思想，對研究中國近現(xiàn)代歷史與學術史都具

《子藏·道家部·淮南子卷》匯集1949年之前不同的《淮南子》版本及研究著作，總計106種，從中可以揭示歷史上《淮南子》流傳及研究之大致面貌，亦可為讀者閱讀、研究《淮南子》提供幫助。遵循《子藏》擇精擇優(yōu)之原則，《淮南子卷》在考慮“早”的前提下，也兼顧了“精”。如清劉泖生影寫北宋刊本、明正統(tǒng)《道藏》本、明嘉靖九年黃焯永州刊

長期以來學者們從美學思想史的角度研究中國美學史，已經(jīng)取得了豐碩的成果。但是，中國美學史的研究還需要從中國歷代具體的藝術實踐和日常生活實踐出發(fā)，借鑒西方的研究方法，從當代的視角直接提煉、概括和總結蘊含于其中的審美意識，揭示五千年來中國審美意識的發(fā)展脈絡。當下我國學術界關于中國審美意識史的研究尚顯零星，缺少厚重著作研究�！�

北京大學儒藏工程是我國一項重大學術文化項目�！度宀亍肥侨鍖W文獻的大型叢書，是儒學文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬子部儒學類性理之屬，收錄