夏荊山是當(dāng)代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長(zhǎng)期旅居海外，于古稀之年回到國(guó)內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對(duì)象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

夏荊山是當(dāng)代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長(zhǎng)期旅居海外，于古稀之年回到國(guó)內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對(duì)象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集7（羅漢尊者卷）》表現(xiàn)的是羅漢畫像，總計(jì)為292幅作品。羅漢是小乘佛教修行的高果位。東晉戴逵為中國(guó)之首作羅漢畫像者，繼之有隋代的來華天竺僧跋摩、唐代盧楞枷和前蜀貫休等人。五代兩宋羅漢圖廣為盛行，此后羅漢畫像幾成響。如今，夏荊山延續(xù)了這一文脈，以此推廣慈悲仁善的教化作用。他的羅漢畫像表現(xiàn)的手法為豐富，

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集15（千佛寶相卷3）》表現(xiàn)的是佛教過去、現(xiàn)在、未來三世中的“未來世星宿劫”之一千佛。據(jù)佛經(jīng)記載，我們這個(gè)世界在過去世莊嚴(yán)劫、現(xiàn)在世賢劫和未來世星宿劫中，各有一千尊佛出世。未來佛始于目光佛，終于須彌相佛，佛之出興，如天之星宿，故名“星宿劫”。夏荊山根據(jù)《未來星宿劫千佛名經(jīng)卷》所載千佛名號(hào)，以工筆重彩畫

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集3（觀音妙相卷1）》表現(xiàn)的是觀音菩薩畫像，多為工筆設(shè)色畫法，總計(jì)為320幅作品。觀音為佛教大乘菩薩之一，以大慈大悲、救苦救難的美譽(yù)而深得民心，在我國(guó)具有廣泛普遍的信仰群體。夏荊山所以選擇這樣的主體，一是基于對(duì)觀音菩薩的敬仰和膜拜，多的還是被菩薩的純潔、善良、濟(jì)世利群的高尚品德和慈悲為懷的精神所感動(dòng)；

夏荊山是當(dāng)代佛畫藝術(shù)大師，1927年出生于山東濰坊，長(zhǎng)期旅居海外，于古稀之年回到國(guó)內(nèi)。他終生信佛、學(xué)佛、敬佛、畫佛，致力于佛畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作。歷經(jīng)40多載的寒暑冬夏，他共完成了佛教題材繪畫作品七千余幅，內(nèi)容包括了佛家弟子所信仰對(duì)象的方方面面，多為工筆重彩畫法，其中超過丈二的巨幅作品有500多件。夏荊山的一生以震古爍今

《新中國(guó)年畫宣傳畫》是一套由國(guó)家出版基金資助的關(guān)于新中國(guó)成立初期年畫、宣傳畫新內(nèi)容的圖書。本套書分為年畫卷和宣傳畫卷。該書收集整理了幾千張優(yōu)秀作品，并輔以翔實(shí)的史實(shí)資料。通過閱讀該書仿佛又回到了那個(gè)激昂的年代，看到那么多的優(yōu)秀藝術(shù)家以空前的熱情和無私的奉獻(xiàn)投身到創(chuàng)作中，懷著對(duì)祖國(guó)未來無限的憧憬，以其忘我而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度

《啟功大字千字文》是啟功先生20世紀(jì)九十年代初為一位友人精心書就的經(jīng)典杰作，每個(gè)字如拳頭大小，工整灑脫，精妍秀美，字字珠璣，全篇行氣順暢，筆墨精準(zhǔn)，是啟功先生僅有一部大字本真書千字文。本書的意義就在于這是啟功先生書法水平較高階段的巔峰之作，字里行間體現(xiàn)了啟功先生的書法特點(diǎn)，是書法愛好者和書法研究者臨摹和研究的范本。

本書作者從傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的角度出發(fā)，搜集整理了媽祖版畫500余幅，并梳理了媽祖版畫的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播的特征，分析了其文化人類學(xué)、美學(xué)意義及其藝術(shù)價(jià)，探討了其在文化傳播、文化交流方面的重大意義。具有以下特征：媽祖是中國(guó)東南沿海和海外華人供奉的海洋保護(hù)神，又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。媽祖神話傳說，已經(jīng)成為中