西夏是一個文化事業(yè)極為發(fā)達(dá)的王朝，推崇佛教，發(fā)展儒道，創(chuàng)立西夏文字，翻譯儒釋道經(jīng)典，尤其是佛教經(jīng)典。西夏境內(nèi)黨項、漢、回鶻和藏族僧人等在佛經(jīng)翻譯中發(fā)揮了重要作用，他們將不同渠道傳入的漢、藏等文本佛經(jīng)由官方或私人翻譯成西夏文。西夏文獻(xiàn)以黑水城出土最為豐富，黑水城文獻(xiàn)分為俄藏、英藏和中國藏。俄藏是1907-1909年科茲洛

本書是《西安碑林全集》的《開成石經(jīng)卷》，收錄西安碑林博物館所藏開成石經(jīng)拓片圖片436張。開成石經(jīng)，唐代的十二經(jīng)刻石，始刻于文宗太和七年(833)，開成二年(837)完成。原碑立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)，宋時移至府學(xué)北墉，即今西安碑林。中國清代以前所刻石經(jīng)很多，唯開成石經(jīng)保存最為完好，是研究中國經(jīng)書歷史的重要資料。

本書是《西安碑林全集》的《造像卷》，由拓片照片及照片說明文字組成，圖文并茂，是西安碑林博物館所藏有文字造像拓片的匯總，共50余種，240余張圖片。其時代跨度大、品類豐富、工藝精湛，其造型風(fēng)格具有鮮明的地方特色。其中又以佛教造像為主體，時代跨越北魏至明清各代，基本構(gòu)建起長安地區(qū)佛教造像藝術(shù)的發(fā)展序列。自北魏起，長安地區(qū)便

本書本書是《西安碑林全集》的《石刻圖畫卷》，由拓片照片及照片說明文字組成，圖文并茂，是西安碑林博物館所藏石刻圖畫拓片的匯總，共100余種，240余張圖片，時代為宋至清。其內(nèi)容豐富，包括山水風(fēng)景、花卉鳥蟲、道釋人物等，研究價值大，如宋刻《唐太極宮殘圖》《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》《關(guān)中八景》等，對研究古代建筑和旅游

本書是《西安碑林全集》的《經(jīng)幢卷》，由拓片照片及照片說明文字組成，圖文并茂，是西安碑林博物館所藏有文字經(jīng)幢的匯總，共80余種，220余張圖片。經(jīng)幢文字為唐代墓葬制度、信仰、寫經(jīng)研究等提供了寶貴的資料。其幢身保存了大量唐代《陀羅尼經(jīng)》或《金剛經(jīng)》等文字，尤其其中一件《梵漢合文陀羅尼真言經(jīng)幢》用古尼泊爾與漢譯文各一行合刻而

本書是《西安碑林全集》的《畫像石卷》，由拓片照片及照片說明文字組成，圖文并茂，是西安碑林所藏陜北米脂、綏德等縣征集和發(fā)掘所得畫像石匯總，共150余種，200余張圖片，典型體現(xiàn)了陜北畫像石的特點。畫像石墓在陜北流行的時間大致為整個東漢時期。畫像內(nèi)容有仙禽瑞獸、東王公西王母、歷史故事、車馬出行、生活場景等。這批陜北畫像石資

漢代社會信仰世界的變遷處在中國古代思想史上一個極為重要的歷史階段。關(guān)于漢代社會的信仰世界，其內(nèi)容十分豐富，層面也十分復(fù)雜。漢代的信仰乃至宗教問題，一向是歷史學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)史、思想史、文學(xué)史乃至民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科關(guān)注的熱點。本書為作者博士論文修改所得，聚焦于漢代昆侖圖像、天門圖像、西王母圖像、天神圖像與昆侖升仙信

本書為國家圖書館特藏珍貴古籍善本《簠齋藏古器物拓本》的首次原大、原色、原貌的全面整理出版，該善本亦為現(xiàn)存陳介祺古器物拓本中最全、最佳本，原拓本兩函40冊裝，收錄商至隋唐時期古器物拓本1200件，為研究陳介祺及晚清近現(xiàn)代金石學(xué)、考古學(xué)極為重要、珍稀的善本資源。該項目由中國美術(shù)學(xué)院漢字文化研究所所長、古文字專家曹錦炎擔(dān)任主

本書為內(nèi)蒙古自治區(qū)第一次全國可移動文物普查的工作報告，詳細(xì)記錄并介紹了2012-2016年內(nèi)蒙古自治區(qū)第一次全國可移動文物普查的成果。第一章為內(nèi)蒙古自治區(qū)及十二個盟市的普查工作報告，還有內(nèi)蒙古自治區(qū)錢幣類文物專項調(diào)查報告；第二章為內(nèi)蒙古自治區(qū)國有文物收藏單位名錄；第三章為普查工作人員名錄；第四章為普查先進集體和先進個人

法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之后到達(dá)敦煌。伯希和精通漢學(xué)典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，按照四項原則（非通行佛教經(jīng)籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊布以外，