《中國(guó)新疆和田玉》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)綜合運(yùn)用地質(zhì)學(xué)、寶玉石學(xué)和玉器文化史等方面的理論和方法，對(duì)新疆和田玉進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地整理與研究。全書(shū)分上下兩冊(cè)，共十四章。不僅究明了新疆和田玉的礦物成分，地質(zhì)特征、真?zhèn)舞b定、質(zhì)量評(píng)價(jià)要素、分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，還對(duì)和田玉的開(kāi)采、工藝、藝術(shù)等方面進(jìn)行了詳細(xì)地闡釋與解讀，對(duì)于新疆和田玉的研究具有重要的

賞石是一門(mén)藝術(shù)，屬于文化范疇。賞石知識(shí)所涉及的領(lǐng)域，上至天文，下達(dá)地理，縱觀歷史，橫聽(tīng)哲學(xué)，粗分實(shí)用，細(xì)縷美術(shù)。所謂“寒姿數(shù)片奇突兀，曾作秋江秋水骨”，中國(guó)傳統(tǒng)文化把奇石與人的風(fēng)骨相系，以“瘦、透、漏、皺”的特點(diǎn)，成為中國(guó)文化“道法自然”的標(biāo)志之一�！镀嬖展忠病�—張頌仁先生觀石錄》請(qǐng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究專家、同時(shí)精通古典藝

本書(shū)通過(guò)中國(guó)哲學(xué)中“氣”的概念來(lái)梳理Qeelin的發(fā)展歷程,介紹Qeelin的愿景�！皻狻笔瞧放频木�神意志和量,貫穿在大膽創(chuàng)新、玩味設(shè)計(jì)、吸睛細(xì)節(jié)之中,得以游刃有余地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意。書(shū)中還將首次向公眾展示Qeelin檔案館豐富的視覺(jué)藝術(shù),包括王牌產(chǎn)品的原始設(shè)計(jì)草圖和圖紙、品牌創(chuàng)始人收集的鼓舞人心的物品和主題、巴黎精品店震撼人

首飾史，即文化史。本書(shū)通過(guò)文獻(xiàn)整理、美學(xué)賞析和文化闡釋等方法，將首飾的緣起、定名、門(mén)類(lèi)、材料、款式、制作工藝、佩戴方式、裝飾紋樣，及相應(yīng)的典章制度、附著其上的其他文化信息等逐一進(jìn)行分析和考證，史論結(jié)合，解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化中服飾與人的密切關(guān)聯(lián)：首飾與人貼身相伴，是身份、技藝等等的重要象征，更直接反映了社會(huì)的精神面貌、哲學(xué)思

本書(shū)從玉石的物理生成與中華民族形成的關(guān)系（玉之成），玉器發(fā)展的歷史與中華人文歷史的關(guān)系（玉之史），玉文化中蘊(yùn)含的藝術(shù)審美思想（玉之美），玉器比德于玉的品格（玉之德），玉文化海納百川的包容性以及在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中的作用（玉之和）五個(gè)方面立體建構(gòu)了中華"玉

《橙子珠寶設(shè)計(jì)畫(huà)冊(cè)1/黃橙紫系列叢書(shū)》的每一幅作品的創(chuàng)作過(guò)程都詳細(xì)地發(fā)布在“橙子微課堂”，既讓讀者以便捷的方式鑒賞原創(chuàng)作品，又將珠寶設(shè)計(jì)技巧化整為零，方便讀者以碎片化的方式學(xué)習(xí)。

中國(guó)自古就有賞石的傳統(tǒng)，在《尚書(shū)禹貢》中即有關(guān)于青州貢品鉛松怪石的記載。其后歷代不絕。隋唐至宋代，賞石、玩石已蔚然成風(fēng)，米芾、蘇軾、歐陽(yáng)修、王安石等名士都積極投身于品評(píng)、欣賞奇石的活動(dòng)中�！端貓@石譜》共收集各種名石一百零二種（類(lèi)），計(jì)二百四十九幅大小石畫(huà)，被公認(rèn)為是迄今傅世*早、篇幅*宏的一本畫(huà)石譜錄。本書(shū)*的特點(diǎn)是圖