巴蜀文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，不僅碩果累累，而且形成了重人文、崇實(shí)學(xué)、重開放、貴包容的文化傳統(tǒng)，其中以儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、工藝等為代表的子學(xué)也是巴蜀文化重要組成部分。目前巴蜀醫(yī)學(xué)一部分已編入《中醫(yī)寶藏》之中，巴佛道文獻(xiàn)將另編成《巴蜀佛道文獻(xiàn)珍本匯刊》，巴蜀農(nóng)家、天文

巴蜀文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，不僅碩果累累，而且形成了重人文、崇實(shí)學(xué)、重開放、貴包容的文化傳統(tǒng)，其中以儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、工藝等為代表的子學(xué)也是巴蜀文化重要組成部分。目前巴蜀醫(yī)學(xué)一部分已編入《中醫(yī)寶藏》之中，巴佛道文獻(xiàn)將另編成《巴蜀佛道文獻(xiàn)珍本匯刊》，巴蜀農(nóng)家、天文

本書收集了從漢至宋代的與巴蜀相關(guān)的或?yàn)榘褪袢怂�作的術(shù)數(shù)類古籍，包括揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》《集注太玄經(jīng)》，李淳風(fēng)《觀象玩占》等二十余種。這些文獻(xiàn)蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化對世界、國家、社會、民族的哲學(xué)思考，對當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。同時，對這些古籍的搜集整理，不僅有利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)一步深化，還有利于保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化。

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書所費(fèi)甚巨，不得不爾。《子平遺書》一書之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書此書乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫本，題曰《子平遺書》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫，由學(xué)部奏請，此書由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書館�，F(xiàn)藏

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世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書所費(fèi)甚巨，不得不爾�！蹲悠竭z書》一書之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書此書乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫本，題曰《子平遺書》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫，由學(xué)部奏請，此書由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書館�，F(xiàn)藏

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世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書所費(fèi)甚巨，不得不爾�！蹲悠竭z書》一書之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書此書乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫本，題曰《子平遺書》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫，由學(xué)部奏請，此書由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書館�，F(xiàn)藏

世人稱推命之法為子平術(shù)，存世命理典籍雖眾，然所收命例實(shí)為有限，蓋因古人刻書所費(fèi)甚巨，不得不爾。《子平遺書》一書之發(fā)現(xiàn)，可補(bǔ)此憾。是書此書乃明文淵閣舊藏，明代紅格寫本，題曰《子平遺書》，又名《沙滌命經(jīng)》，明抄本，實(shí)有四百二十一卷，計(jì)四百一十九冊。宣統(tǒng)初元，內(nèi)閣清厘大庫，由學(xué)部奏請，此書由閣中移交學(xué)部，并撥京都圖書館�，F(xiàn)藏

本書全十卷，續(xù)編一卷，據(jù)清同治十二年刻本影印。內(nèi)容包括：卷一天官五星十干化曜起例等，卷二論十一曜及太陽太陰黃道諸論；卷三十二宮所守拱照活變看法、攔駕經(jīng)、星盤十二宮；卷四望斗經(jīng)、玉衡經(jīng)等32秘訣；卷六躔度分金論、遲留伏逆論等。