作為世界文學(xué)批評(píng)譜系的重要組成部分，澳大利亞文學(xué)批評(píng)自發(fā)端之初就對(duì)歐美“走馬燈式”的文學(xué)理論熱表現(xiàn)出“理性支配”的耽定，對(duì)“實(shí)用批評(píng)”情有獨(dú)鐘，其“開(kāi)放、多元”的態(tài)度、“回歸傳統(tǒng)和文學(xué)性”的訴求與當(dāng)下“理論異常喧囂與騷動(dòng)”的局面形成了鮮明的對(duì)比。經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，澳大利亞文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出“非此非彼、非原創(chuàng)性雜糅”的特質(zhì)，所

本書(shū)以后殖民主義為理論視角對(duì)澳大利亞當(dāng)代主流作家創(chuàng)作的旅亞小說(shuō)進(jìn)行研究，旨在分析澳大利亞當(dāng)代小說(shuō)中亞洲形象刻畫(huà)的特征及其變遷，并進(jìn)一步厘清澳大利亞當(dāng)代作家的亞洲形象表征及自我民族身份建構(gòu)之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，澳大利亞當(dāng)代旅亞小說(shuō)都以亞洲國(guó)家和人物為表征對(duì)象，他們對(duì)亞洲所做的想象性表征折射出澳大利亞人亞洲觀的變遷。同時(shí)，

佑護(hù)德?tīng)柾欣�王�?guó)的寶帶被偷走，上面鑲嵌的7顆寶石被藏在了德?tīng)柾欣�黑暗恐怖的地方。沒(méi)有了寶帶的佑護(hù)，邪惡勢(shì)力暗影領(lǐng)主輕而易舉攻占了德?tīng)柾欣�王�?guó)。 年僅16歲的里夫面臨人生大的挑戰(zhàn)，他必須去那些黑暗恐怖之地找回7顆寶石：黃寶石、紅寶石、貓眼石、天青石、綠寶石、紫水晶和鉆石——當(dāng)它們鑲嵌在德?tīng)柾欣瓕殠�上時(shí)，不但能庇佑后人登