劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學(xué)為“槐軒之學(xué)”。劉沅是學(xué)問大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕�圣而希天：清儒劉沅學(xué)術(shù)思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒

“知我罪我，讓天下后世評(píng)說，我梁啟超就是這樣一個(gè)人而已。”在《三十自述》里，梁啟超曾這樣描述自己出生的時(shí)代背景：“余生同治癸酉正月二十六日，實(shí)太平天國亡于金陵后十年，清大學(xué)士曾國藩卒后一年，普法戰(zhàn)爭后三年，而意大利建國羅馬之歲也�！比欢�生在這“數(shù)千年未有之變局”的大時(shí)代里，也注定了其一生的跌宕起伏。本書以梁啟超的一生經(jīng)

《四書五經(jīng)》是古代中國社會(huì)正統(tǒng)文化儒家思想的核心著作。它們所包含的內(nèi)容可謂博大精深，涉及中國古代思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸多方面，形成了一個(gè)以天理為核心的思想體系。它們不僅是中國古代統(tǒng)治者幾千年來軟定的教科書，而且還被西方學(xué)者譽(yù)為世界四大思想寶庫之一。《四書五經(jīng)》就是儒家的“**”。

導(dǎo)言說明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻(xiàn)中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻(xiàn)來研究。*章集中闡述了黃老道家兩大側(cè)面老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。后面四篇?jiǎng)t分別是對(duì)馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》、上海博物館藏竹簡《恒先》、《凡物流形》、《

本書主要介紹中國儒家的思想。中國有五千年悠久的文明史，兩千五百年前，人類文明進(jìn)入軸心時(shí)代�？鬃觿�(chuàng)立了中國歷史上*個(gè)學(xué)派儒家。兩千五百年的儒家，經(jīng)歷了六種歷史形態(tài)，它們是：子學(xué)儒家、經(jīng)學(xué)儒家、理學(xué)儒家、心學(xué)儒家、氣學(xué)儒家、新學(xué)儒家。為了更好地前進(jìn)，我們要了解過去。我們要用歷史的眼光看世界、看未來。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主體

書稿為福建省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“‘道’與‘勢’及其科學(xué)體系研究”（項(xiàng)目號(hào)為2013R0016）的成果結(jié)項(xiàng)，其作者李德建為福建省老子研究會(huì)會(huì)長，從事老子思想與道文化研究20多年，立志弘揚(yáng)老子大道思想。本書稿對(duì)老子的道體混成論、空間觀、時(shí)間觀、物質(zhì)形態(tài)觀、藝術(shù)觀、運(yùn)動(dòng)觀、系統(tǒng)觀、組織觀、玄鑒觀等方面進(jìn)行了探討。

莊子思想是以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的早的觀念根源。《莊子》中蘊(yùn)藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強(qiáng)烈地吸引著后世的人們；從本世紀(jì)初“諸子學(xué)”以來，作為一種具有科學(xué)理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個(gè)十分活躍的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本刊由中國社會(huì)科學(xué)院文化研究中心、安徽省

《國際儒學(xué)論叢》為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版4期，此為2018年第1期總第5期�！秶�際儒學(xué)論叢（2018年第1期總第5期）》收錄論文16篇，分為儒家思想研究、儒學(xué)講壇·珞珈山空中杏壇、國際儒學(xué)比較研究、儒學(xué)史研究、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動(dòng)態(tài)等六個(gè)專題，組織了美國、韓國等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章

本書在“中西之辨”這一時(shí)代背景下，以人生的有待性價(jià)值（孟子所謂“求之有道”而“求在外者”）與無待性價(jià)值（孟子所謂“求有益于得”而“求在我者”）的分辨為前設(shè)，將近代以來的《論語》注疏置于三重語境下：?老子、孔子出現(xiàn)前后中國人心靈眷注的焦點(diǎn)發(fā)生了由“命”而“道”的深刻轉(zhuǎn)換；?炎漢以降、近代以前，《論語》注疏先后歷經(jīng)了倫理政

該書共分六篇，即道學(xué)篇、道教篇、方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇、創(chuàng)新篇，分上下兩編出版。上編包括湯一介、黃心川、葉秀川三位先生分別為本書寫的序，及道學(xué)篇、道教篇、附錄（創(chuàng)新篇）；下編包括方術(shù)篇、丹道篇、道藏篇。本書探討了道學(xué)的現(xiàn)代意義和發(fā)展前景，介紹了道學(xué)的養(yǎng)生方術(shù)，探索了道學(xué)方術(shù)中的科學(xué)內(nèi)涵，并以考據(jù)學(xué)的方法，考證了歷代道書

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《孟子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《莊子（內(nèi)篇）》核心文獻(xiàn)的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《老子》核心文獻(xiàn)的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《易經(jīng)》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《論語》《大學(xué)》《中庸》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

清代高郵王念孫、王引之父子對(duì)《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關(guān)疑義。辯論主要涉及語言學(xué)、經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)三個(gè)層面�！�<周易>疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》》以王氏父子對(duì)于舊說之辯論為基礎(chǔ)，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓(xùn)詁學(xué)以及校讎學(xué)功力，展示其在《

本書為傳統(tǒng)經(jīng)典《墨子》《荀子》《韓非子》《管子》的現(xiàn)代和解本，內(nèi)容結(jié)構(gòu)包含原文、語譯、和解三部分，原文甄選經(jīng)典底本、再現(xiàn)古文風(fēng)范，譯文參考通行譯本、白話流暢通達(dá)，和解遴選中外典籍、匯注思想源流，有助現(xiàn)代讀者重讀“我們的經(jīng)典”，更好了解中華傳統(tǒng)文化。

《現(xiàn)代儒家哲學(xué)研究》以當(dāng)代中國文化的視野和中西哲學(xué)的融合前景作為研究和觀照的出發(fā)點(diǎn)，從“文化觀”“心物論”“形上學(xué)”等角度，詳細(xì)討論了熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學(xué)者在儒學(xué)上的創(chuàng)新和發(fā)明，探索了20世紀(jì)現(xiàn)代中國哲學(xué)家在發(fā)展具有中國性的哲學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)。

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問題論爭的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中�！墩f儒》是胡適*長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕�！逗�適之〈說儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究

《論語》作為幾千年來人類精神文明史上一部重要的現(xiàn)世人本主義方向的民族倫理信仰經(jīng)典，因其內(nèi)具的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義精神，在全球化的今日顯示出了一種與現(xiàn)代科學(xué)精神和人道主義充分一致的思想傾向。作者基于60余年來有關(guān)中西人文學(xué)術(shù)及理論研究的總結(jié)與體驗(yàn)，在歷代學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代歷史解釋學(xué)和歐陸符號(hào)學(xué)等方法論，對(duì)《論語