本書是對19世紀中葉至20世紀亞非地區(qū)盛行的民族主義文學思潮作出的具有新意和深度的研究。本書在界定“東方現(xiàn)代民族主義文學思潮”的內涵和外延后，對這一思潮的地域特色，內部的不同傾向，與同時期東方文學其他重要文學思潮的關系，熱門的歷史題材創(chuàng)作，經典的民族主義作家以及國歌、禁書、僑民作家等幾個東方現(xiàn)代民族主義文學中的特殊現(xiàn)象

《阿拉伯古詩100首》所選譯的是阿拉伯古代各時期（賈希利葉時期、伊斯蘭時期、伍麥葉朝時期、阿拔斯朝時期、近古時期與安達盧西亞時期）的詩歌。所選詩歌涉及其重要的詩歌流派，如賈希利葉時期的懸詩、俠寇詩；和各時期具有代表性的世人，如烏姆魯勒·蓋斯、安塔拉、白沙爾·本·布爾德、艾布·努瓦斯、穆太奈比、艾布·阿塔希葉、麥阿里等。

在對越南漢文小說的考察中，儒家文化視閾是一個重要的觀照角度。儒家思想在古代中國社會長期居于統(tǒng)治地位，而在以漢字為書寫、表達工具的國家，如古越南、古朝鮮、古日本等，儒家思想觀念也得到了比較全面而深入的反映，這些國家的許多文學作品都留下明顯的儒家烙印。而作為越南漢文文學重要一支的漢文小說中，正可見大量反映儒家思想的內容。

本研究課題旨在全面論述日本上代文學與漢文佛經的影響關系，系統(tǒng)地揭示《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《懷風藻》和《風土記》等作品的佛教文體特征。本研究首次在國內外揭示了在上代文學作品中，普遍地存在著三種類型的文體及其位相表征，亦即受到中土文獻影響的傳統(tǒng)表達、源自佛經文體浸染的佛典表達、在傳統(tǒng)表達和佛典表達基礎上敷衍

阿卜杜胡·哈勒是沙特當代著名的小說家，1982年至今，他一直從事文學創(chuàng)作和新聞工作，2010年獲得阿拉伯小說布克獎，時任沙特新聞文化大臣阿卜杜·阿齊茲·胡賈曾贊譽他為沙特文學大使。2012年利雅得書展，他的小說《迷誤者的思念》獲得*小說獎。劉東寧著的《后現(xiàn)代語境下的現(xiàn)實主義(沙

在日本明治40年代的文藝主潮之中，文藝理論家與批評家島村抱月對西方文藝的變遷理解地全面而又深刻、對日本文壇的趨勢把捉地立體而又準確，從而，對當時興起的自然主義文藝進行了頗具綜合性但又不乏新意的認知與闡釋，構筑起自己真實的觀照這一獨特的自然主義文藝理論體系。

《樸婉緒小說漢譯研究》的主體部分共分為五章：首章為“樸婉緒生平及作品考”，考察樸婉緒人生經歷及其小說特點。第二章為“樸婉緒小說漢譯的歷時性考察”。根據(jù)樸婉緒小說漢譯作品出版時間，將迄今為止出版的樸婉緒小說漢譯作品分成三個階段，從宏觀的角度對這些作品的主題、內容、寫作手法、在韓國文學史上的地位等方面進行了逐一的考察。第三

川端康成不僅是日本的，更是全世界的，當然也是中國的。隨著川端康成作品在中國的傳播和接受，中國以自己的期待視野理解川端康成，闡釋川端康成，帶上中國本土文化的烙印，就產生了一個中國的“川端康成”�！洞ǘ丝党稍谥袊�的接受與傳播》以川端康成在中國的接受與傳播狀況做實證梳理和研究為基礎，進一步發(fā)掘了川端康成文學對20世紀以來中國

在整個世界文學史上，俄羅斯的詩歌（本書指的是文人創(chuàng)作的詩歌，不包括民間詩歌）歷史相對來說，不算太長，即便從中世紀的《伊戈爾遠征記》算起也不足一千年，如果從**個真正的職業(yè)詩人謝苗·波洛茨基（1629—1680）算起，更是只有三百多年歷史。但在這不足一千年里，尤其是在*近的三百多年里，俄羅斯詩歌的發(fā)展經歷了四個階段：19

樸趾源（1937-1805）,字仲美,號燕巖,18世紀朝鮮社會杰出的思想家和文學家,也是朝鮮實學派文人的代表。樸趾源的文學創(chuàng)作深受中國的影響，從中國的文學典籍到中國的文化藝術都是樸趾源極為關注的對象，同時這些內容也在其文學作品中留下了深深的印跡。本課題在跨學科研究與比較文學研究的基礎之上，對樸趾源文學與中國文學之間的關

《朝鮮寓言擬人傳記文學研究》是一本專門面向朝鮮半島寓言擬人傳記文學作品的專著，以古代朝鮮志怪、寓言和擬人傳記類文學為研究對象，以歷史朝代為軸線，對朝鮮半島三國時期、統(tǒng)一新羅時期、高麗時期、朝鮮時期的相關文學體裁進行了系統(tǒng)深入的研究。在分寫朝鮮內部文學文本特性的基礎上，與中國同時期同類文學作品的特色予以對比研究，對于研究

現(xiàn)當代阿拉伯、日本和印度等東方國家和地區(qū)的文壇和藝術界，在不同時期不同程度上表現(xiàn)出文壇“為翻譯而寫作”，影壇“為獲獎而拍攝”，畫壇“為展覽而繪畫”的現(xiàn)象。這些文藝現(xiàn)象一個總的特點就是迎合西方的審美取向，表現(xiàn)東方社會的愚昧、落后、神秘、荒誕、怪異，作品所塑造的藝術形象正好符合了西方對“他者”東方的想象。 這一類的作品在

女主人公由紀子為了擺脫與伊庭的畸形關系隨軍前往越南大叻，在那里邂逅了已有家室的農林技師富岡。安逸舒適的環(huán)境和難以忍受的心靈孤寂，讓二人走到了一起，開始了一段戀情。戰(zhàn)敗后他們先后回到了日本，可是富岡卻始終走不出戰(zhàn)敗的陰影，變得頹廢而自暴自棄，對由紀子的感情也日漸淡薄。失望中，由紀子自甘墮落、流落風塵，但在內心深處卻始終無

《英國小說與浪漫主義——意識形態(tài)的沖突、妥協(xié)與包裝》研究的對象是英國浪漫主義時期的主要小說以及其后的維多利亞時期涌現(xiàn)的一批帶有浪漫主義色彩的小說，涉及的作家包括高德汶、奧斯丁、瑪麗·雪萊、司各特、勃朗特姐妹、斯蒂文森和斯托克。這些作品除了其浪漫主義色彩或浪漫主義文化背景，還有一個共同特點，即其主人公大多經歷了耐人尋味的

安部公房是日本戰(zhàn)后著名作家，本書結合時代背景和文壇狀況，梳理了安部公房早期的人生經歷，厘清了他初登文壇時的創(chuàng)作活動脈絡，在此基礎上，通過分析安部公房1950年代的主要作品，了解了他獨特創(chuàng)作風格背后的積累與探索；并以安部公房1960年代以后的主要中長篇小說為中心，對其筆下的都市空間和都市人物進行了詳細的文本分析，試圖挖掘

兩大東方文明古國印度和中國的古典文學中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史詩《羅摩衍那》中的“哈奴曼”、中國神猴是著名神話小說《西游記》中的“孫悟空”。印、中神猴故事也流傳到泰國，并深受泰國百姓的喜愛和推崇。本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現(xiàn)狀為重點，對印度哈奴

《中俄文學互譯出版項目·俄羅斯文庫：普希金之家》是安德烈·比托夫于1964—1971年間初步完成的一部長篇小說，后歷經多年幾經修改才得以正式出版。 《中俄文學互譯出版項目·俄羅斯文庫：普希金之家》刻畫了奧多耶夫采夫家祖孫三代知識分子——19世紀末20世紀初的精神貴族、蘇聯(lián)知識分子、消亡中的知識分子——的形象，并描述了

《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。相傳古代有一個國王，因為王后行為不端，國王殺死王后，為了報復女性，國王每天娶一位妻子，第二天就殺掉她。宰相的女兒山魯佐德為挽救無辜的女子，自愿嫁給國王。她每夜給國王講一個故事，她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動并醒悟，與她白頭偕老�！兑磺Я阋灰埂肪哂袧庥舻睦寺�主義色彩，故事里無

古印度與中國、古埃及、古巴比倫并稱為四大文明古國，古印度曾經創(chuàng)造了人類歷史上著名的“恒河文明”。印度教圣典《吠陀經》、史詩《羅摩衍那》都曾經對世界文學產生巨大影響。這本書收入的作品都是印度童話�！痘ōh(huán)公主》向我們講述了這樣一個故事：嬌慣任性的小公主，總是讓寵愛她的父王束手無策，但是聰明的老工匠，讓她懂得了很多道理，她也

小泉八云是19世紀末20世紀初向西方世界介紹日本的著名作家。目前國內外對于小泉八云的研究往往側重某一方面，或將小泉八云的思想與創(chuàng)作割裂開來�！缎∪�八云思想與創(chuàng)作研究》以國際小泉八云研究的前沿成果為基礎，將小泉八云思想研究與創(chuàng)作研究結合起來，力圖對小泉八云的思想與創(chuàng)作狀況做一整體把握，對于小泉八云的文學創(chuàng)作，則更多地從內