本書(shū)隨著生活中不同領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，女人也在不斷地轉(zhuǎn)換著自己的角色。不管是什么角色，女人都希望能展現(xiàn)出不一樣的魅力。毋庸置疑，有魅力的女人永遠(yuǎn)都是一道亮麗的風(fēng)景，魅力是女人討人喜歡的資本，內(nèi)外兼修的女人才會(huì)贏得幸福。本書(shū)運(yùn)用柔和的筆觸，生動(dòng)的表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)女性外表、修養(yǎng)、品位、氣質(zhì)、神態(tài)、舉止等的剖析，提升女性內(nèi)在魅力；并

比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的心靈。人最難得的是擁有心寬的智慧，人生之福在乎一心。淡定是心靈的修煉，擁有一份淡定與超然，便能驅(qū)除心靈的浮躁，寧?kù)o致遠(yuǎn)，讓生命重歸平衡。本書(shū)分上下兩篇，分別從“做人心寬”和“做事淡定”兩個(gè)方面著手，深入地闡釋做人和做事的道理，以期使讀者收獲通透的心靈、豁達(dá)的包容、淡定的智慧，并在心

時(shí)代的步伐日趨加快，身居鬧市的我們會(huì)覺(jué)得越來(lái)越難以駕馭心情，承載心靈的那片圣地正在漸漸地離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是內(nèi)心荒漠般的孤寂與糾結(jié)。名韁利鎖的糾纏，爾虞我詐的虛偽，物價(jià)的瘋漲，購(gòu)房的艱難……太多的負(fù)累，讓純美的心靈陷入世俗的漩渦而糾結(jié)不安。著名作家賈平凹說(shuō)：“會(huì)活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不

人在一生中，難免會(huì)遭遇很多不快和打擊，別人對(duì)你的指責(zé)，對(duì)手對(duì)你的攻擊，“朋友”對(duì)你的欺騙，世事對(duì)你的刺激，逆境對(duì)你的考驗(yàn)，失敗對(duì)你的打擊……所有這些都在困擾著我們，使我們內(nèi)心時(shí)時(shí)在承受著折磨�？梢哉f(shuō)，如何面對(duì)這些折磨，決定著我們的人生境遇�！渡拼�反對(duì)你的人感謝折磨你的事：正向思考成就進(jìn)取人生》從“反對(duì)你的人”和“折磨你

有什么樣的心態(tài)，就有什么樣的人生。不同的心態(tài)，便會(huì)有不同的人生選擇；修煉心態(tài)，便能創(chuàng)造出完美的人生。本書(shū)用精練的文字對(duì)心態(tài)進(jìn)行充滿哲思的精辟分析，同時(shí)又融入了大量事實(shí)，有針對(duì)性地提出如何跨越不良心態(tài)的藩蘺，培養(yǎng)積極心態(tài)的方法，并從人際、婚姻、健康，工作等方面全面闡釋良好的心態(tài)對(duì)人生成功的重大意義，幫助讀者修煉積極樂(lè)觀的

低調(diào)做人是策略與智慧，也是藝術(shù)和哲學(xué)。低調(diào)做人蘊(yùn)涵著深厚的人生哲理，是事業(yè)成功、成就大事的人所一貫信奉和秉持的處世原則。低調(diào)做人是體，高處成事是用，只有低調(diào)做人，才能修為自己，成就他人，同時(shí)在此基礎(chǔ)上，達(dá)到高處成事的人生境界。本書(shū)全方位地闡釋了低調(diào)做人高處成事的智慧，既有低調(diào)處世的原則和方法，又有高處成事的策略與技巧；

《公共管理文庫(kù)：尋找公共行政的倫理視角（修訂版）》初版于2002年，并于2004年獲得“北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”和“中國(guó)行政管理學(xué)會(huì)第三屆行政管理科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”�！豆�共管理文庫(kù)：尋找公共行政的倫理視角（修訂版）》是服務(wù)行政理論的導(dǎo)言性作品，提出了通過(guò)價(jià)值理性的復(fù)歸重建公共行政模式的新構(gòu)想。全書(shū)基于

本書(shū)本著不同女性對(duì)幸福的不同定義，分門(mén)別類地為女性讀者找尋幸福的足跡，讓每位女性朋友都能在品味生活的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)屬于自己的幸福。細(xì)膩的筆觸、翔實(shí)的案例，讓女人能在自己的生活中尋到幸福的蹤影。無(wú)論你尋找的是外表帶給你的幸福，是工作帶給你的幸福，還是愛(ài)情帶給你的幸福，只要有開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙，你的幸福就能唾手可得。在這競(jìng)爭(zhēng)激

有事做是一種幸福，有條件和機(jī)會(huì)去忙碌是一種榮幸。有事做，在忙碌中把每一天的時(shí)間都填滿。生活因忙碌而仿佛多彩，生命因忙碌而飽滿充實(shí)。生命的意義在于獲得充實(shí)和精彩，而不在于活得長(zhǎng)短；生命的厚重來(lái)自于生命的質(zhì)量和價(jià)值，而這種價(jià)值則體現(xiàn)在多做有意義的事情中。只要有事做，每天都會(huì)向著目標(biāo)去努力，這樣活得才有希望。只要有事做，你就

愛(ài)比克泰德終身探討兩個(gè)問(wèn)題的答案：如何過(guò)上幸福而充實(shí)的生活？如何做個(gè)好人？在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，人類似乎也擺脫不了這兩個(gè)問(wèn)題的困擾。愛(ài)比克泰德意識(shí)到人們?cè)谌粘Ｉ�活中一定�?huì)遇到各種各樣的困難，他用畢生心血，為身處各種人生境況的人們勾勒出了一條通往幸福、滿足和寧?kù)o之路�！渡�活的藝術(shù)：讓內(nèi)心獲得幸福、快樂(lè)與寧?kù)o》以格言匯集了愛(ài)

道教作為中國(guó)本土的宗教，在民間流傳久遠(yuǎn)、深廣，它有著獨(dú)特的信仰、經(jīng)籍、養(yǎng)生精神、煉養(yǎng)方技、法術(shù)禁忌、科儀符號(hào)等，并影響著相關(guān)的文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)對(duì)道教的產(chǎn)生和歷史流變，道教林林總總的派別，道教的經(jīng)典文獻(xiàn)，道教哲學(xué)，道教里的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、科技，道教的修煉方法、道教的科儀、道教文學(xué)藝術(shù)、道

他是中國(guó)現(xiàn)代思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，是現(xiàn)代新儒家早期的代表人物之一，還是一位國(guó)學(xué)大師。通過(guò)他，人們可以了解融西洋哲學(xué)、佛學(xué)與儒學(xué)為一體的學(xué)術(shù)，能找到成就自我與打造成功人生的大智慧，他就是梁漱溟。梁先生一生充滿傳奇色彩，風(fēng)雨近百年，其入如歷史，其言如溪潺。做人、處世、為學(xué)、修身等各個(gè)方面的心得，無(wú)不體現(xiàn)在梁漱溟先生的

本書(shū)分為中國(guó)古代德治思想的演變與政治實(shí)踐、中國(guó)現(xiàn)代德治思想的演變與政治實(shí)踐、新時(shí)期社會(huì)主義道德建設(shè)的著眼點(diǎn)與著力點(diǎn)上中下三篇內(nèi)容。

《當(dāng)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用倫理學(xué)叢書(shū):網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)研究》通過(guò)全面分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、人、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、社會(huì)倫理等要素之間的關(guān)系，闡發(fā)了作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的哲學(xué)思考，梳理了網(wǎng)絡(luò)空間存在的技術(shù)實(shí)踐主體的失范現(xiàn)象，探索了解決相關(guān)難題的方法，有助于廣大讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代倫理關(guān)系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)健康發(fā)

《社會(huì)學(xué)文庫(kù)：道德社會(huì)學(xué)引論》承繼迪爾凱姆的道德社會(huì)學(xué)范式，努力構(gòu)建一個(gè)道德社會(huì)學(xué)的理論框架�！渡鐣�(huì)學(xué)文庫(kù)：道德社會(huì)學(xué)引論》認(rèn)為，道德社會(huì)學(xué)圍繞道德事實(shí)尤其是道德行為事實(shí)展開(kāi)，由于道德行為主體不同而分為兩類，一類是個(gè)體道德事實(shí)，另一類是社會(huì)道德事實(shí)，兩類道德事實(shí)在特定的社會(huì)場(chǎng)景中相互影響、制約和建構(gòu)。個(gè)體道德事實(shí)主要探

《哲學(xué)文庫(kù)：傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)》以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位的確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，《哲學(xué)文庫(kù)：傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會(huì)》分析了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治國(guó)興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

《清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院·德育讀本：德育鑒》是青年德育教本，全書(shū)以“辨術(shù)”、“立志”、“知本”、“存養(yǎng)”、“省克”、“應(yīng)有”為目，分為六篇，每篇之前有梁?jiǎn)⒊�所做�?jiǎn)單說(shuō)

本書(shū)堅(jiān)持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)，結(jié)合古今中外的倫理學(xué)說(shuō)，對(duì)倫理學(xué)原理的基本理論知識(shí)等問(wèn)題做出全面系統(tǒng)的論述，力求既注重基本原理的系統(tǒng)和科學(xué)，又能反映倫理學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展水平，同時(shí)又不拘泥于原理的闡述，適當(dāng)展示倫理學(xué)前沿問(wèn)題和應(yīng)用倫理學(xué)的發(fā)展和成果，以便凸顯倫理學(xué)的“實(shí)踐精神”特色和時(shí)代感。全書(shū)共包括道德基本理論、

人生時(shí)刻都在面臨取與舍的抉擇，取是一種態(tài)度、一種選擇、一種進(jìn)取的力量；舍是一種明智、一種妥協(xié)、一種放下、一種豁達(dá)的心胸，一種和為貴的理念和懂得吃虧的智慧。取舍就是善于在得與失之間做出正確的選擇，在忍讓與包容中保持平衡的心態(tài)，在拿與放之間把握人生的脈搏。善于取舍的人比平常人多一分執(zhí)著，也更多一分睿智。本書(shū)帶你領(lǐng)略取舍的學(xué)

三十多歲，對(duì)女人來(lái)說(shuō)，在心理、生理、性格、審美乃至于信仰上告別了稚氣與夢(mèng)想，正逐步趨向成熟。30幾歲的女人應(yīng)該具有優(yōu)雅的氣質(zhì)、成熟的魅力、非凡的品位、不失爛漫的情懷和獨(dú)特的女人味，舉手投足盡顯良好的修養(yǎng)。面對(duì)人生角色的改變和復(fù)雜的人情世事，30幾歲的女人要能夠以過(guò)人的智慧妥善處理，左右逢源�！杜�人30+的修養(yǎng)與智慧》為