《中國書籍文庫：審美發(fā)生與美的鑒賞》匯集了作者多年美學研究與教學實踐之心得。美是人類進化過程中由于無特定性能力而被激發(fā)出的能最完整地感受世界的生命活動。她既是宇宙大化運行的結果，也是人類自身生命理想的形式目標。美在人的發(fā)展成熟過程中乃至整個生命活動中有著至關重要的促發(fā)作用，是人的生命的形式引領和活力激勵。不管是美感的表

《美學散步叢書：無言之美（第2版）》作者深受桐城派影響，清新雅潔。義理幽微，為一代文章大師。他的美學體系廣涉美、藝術作品、審美經(jīng)驗和審美人生等基本問題�！睹缹W散步叢書：無言之美（第2版）》分“星光”、“化境”、“妙悟”和“生趣'四編，選編了他的部分精彩篇章，展現(xiàn)了美學大師的穆然深思和悠然遐想。

半個多世紀以來，有關蘇珊朗格符號論美學的研究似乎已告磬聲。但以往研究的聚焦點往往放在符號論這個核心概念上，并一致認為卡西爾的符號論是她的美學理論構建的哲學基石。對此本書提出了質(zhì)疑，認為恩斯特卡西爾（ErnstCassirer）的符號論只是蘇珊朗格美學體系展開的關鍵詞，而蘇珊朗格真正的美學理論基石則是懷海海（Alfred

《當代西方對話美學思想研究》共分六章分別是：論述首先就從對對話美學與辯證法的聯(lián)系的考察開始。本書的第一章主要討論當代西方對話美學思想的理論淵源問題。本書的第二章，主要討論對話美學的審美主體和審美對象理論。本書的第三章主要討論對話美學的審美語言理論。本書的第四章主要討論對話美學的審美經(jīng)驗理論。本書的第五章主要討論對話美學

盡管我們對梁啟超的“趣味”的層面結構已經(jīng)有所了解，但是如何來界定它呢？其實，結合“情感”概念，恰恰能夠幫助我們解決這個問題。這里不妨先大膽給梁啟超的“趣味”下一個定義：“趣味”是人受積極、正面、能動的情感驅(qū)動而行動，且不會產(chǎn)生負面的情感，仍然以積極正面的情感為結果的一種人生狀態(tài)和歷程。一起來翻閱《生活于趣味》吧！