本書(shū)所收41篇論文，多刊發(fā)在《歷史研究》《中國(guó)史研究》等權(quán)威期刊，集中展現(xiàn)了近些年來(lái)西北大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)史專業(yè)教師的原創(chuàng)性成果。作者運(yùn)用新視野、新史料或新方法，深入考察了自先秦以至當(dāng)代中國(guó)歷史上的諸多問(wèn)題，內(nèi)容包括對(duì)前人研究成果的追蹤分析，對(duì)牽涉歷史進(jìn)程重大問(wèn)題的探幽索隱，對(duì)過(guò)往被忽視的微觀問(wèn)題的考證辨析，對(duì)已有結(jié)論的

本書(shū)是作者近三年開(kāi)辦的“國(guó)學(xué)普及系列講座”的講座稿，分為五個(gè)專題，漢字文化主要講漢字與服飾、漢字與飲食、漢字與居所、漢字與出行、漢字與生育、漢字與喪葬、漢字與婚姻、漢字與姓名；漢服文化主要講漢服概念、漢服起源、漢服款式、漢服圖案、漢服運(yùn)動(dòng)；中國(guó)茶文化主要講茶之歷史、茶之趣事、茶之習(xí)俗、茶之文學(xué)、茶道精神；中國(guó)酒文化主要

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)義理”“漢學(xué)史論”“漢學(xué)新論”“漢學(xué)名家”“漢學(xué)視域”“經(jīng)籍釋讀”等版塊。

本書(shū)清晰界定了不同時(shí)期“西”的意涵，并依據(jù)各個(gè)時(shí)期中西關(guān)系的特征將自先秦至1800年前后數(shù)千年的中西文化關(guān)系劃分為兩個(gè)大的階段：上卷主要講述從遠(yuǎn)古時(shí)代到鄭和下西洋這一時(shí)期的中西文化關(guān)系（1500年以前），下卷則是大航海以后即晚明和盛清時(shí)期（1500—1800），全面拓展了近代以前陸�！敖z綢之路”的歷史文化意蘊(yùn)。 本書(shū)打

本書(shū)以英國(guó)牛津大學(xué)博得禮圖書(shū)館藏“拉夫雷斯檔案”中的洛克“中國(guó)筆記”手稿為突破口和核心內(nèi)容，從不同角度整理、呈現(xiàn)和分析“中國(guó)筆記”的時(shí)代背景、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和知識(shí)來(lái)源，力圖將這一全新史料完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)在世界面前。洛克對(duì)中國(guó)的關(guān)注并不局限于《人類理解論》和《政府論》中的只言片語(yǔ)。洛克不僅多次在英國(guó)尋訪中國(guó)人的蹤跡，而

本集刊主要由中國(guó)思想文化：社會(huì)儒學(xué)與社會(huì)治理研究中國(guó)社會(huì)文化研究中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究三個(gè)專題組成。*個(gè)專題探討社會(huì)儒學(xué)這一新型儒學(xué)形態(tài)，重點(diǎn)圍繞社會(huì)儒學(xué)與社會(huì)治理的關(guān)系展開(kāi)，涉及到社會(huì)的觀念、荀子群學(xué)的生活儒學(xué)和社會(huì)儒學(xué)的詮釋，以及禮樂(lè)刑政的儒家治道之思等問(wèn)題。第二個(gè)專題所收文章，將從縱向和橫向、歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學(xué)術(shù)集刊，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。本輯收錄研究論文十四篇，內(nèi)容涉及金維諾先生學(xué)術(shù)紀(jì)念專題、器物與圖像、文本與圖像、地理與圖像等多個(gè)領(lǐng)域，分別從圖像學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、地圖學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科對(duì)形象史學(xué)的跨學(xué)科意

：第一章"引言"，論述中俄人文交流的研究現(xiàn)狀、理論和現(xiàn)實(shí)意義、本書(shū)的主要內(nèi)容等；第二至第八章為第二部分，按照歷時(shí)的順序梳理300年的中俄人文交流史，對(duì)其中的重要事件進(jìn)行描述，并分別論述各階段人文交流的特點(diǎn)。第九章為第三部分，是對(duì)中俄人文交流的"總結(jié)與展望"，本章思考了"人文交流"的本質(zhì)和內(nèi)涵，回溯了300年來(lái)中俄人文交

本書(shū)打破學(xué)科界限，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科的共性和特殊性結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)古史研究中的考據(jù)法與圖像學(xué)、新文化史等方法論結(jié)合起來(lái)，從多角度、多層面來(lái)梳理人類文明的演進(jìn)，進(jìn)一步擴(kuò)展史學(xué)研究的路徑和視野。本書(shū)稿內(nèi)容主要分為三大部分：器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境。器物與圖像部分：現(xiàn)存的器物及其附

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的一部分，中華文化經(jīng)典誦讀在國(guó)家和社會(huì)兩個(gè)層面都在興起，但其*早興起于基層社會(huì)，并形成一項(xiàng)令人矚目的社會(huì)活動(dòng)。與以往從教育學(xué)、文化學(xué)和現(xiàn)代化理論視角解讀不同，該書(shū)創(chuàng)新性地運(yùn)用社會(huì)學(xué)的資源動(dòng)員理論來(lái)研究這一興起于當(dāng)代中國(guó)基層社會(huì)的文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)正是由于當(dāng)代中國(guó)能夠供給基層社會(huì)組織支配更多的資源包括物質(zhì)

本書(shū)由五個(gè)部分組成，除總報(bào)告外，主體包括定量分析的調(diào)查報(bào)告，質(zhì)性分析為主的分報(bào)告，問(wèn)題導(dǎo)向的專題報(bào)告以及特別關(guān)注部分，附錄部分附上2018年及歷年的傳統(tǒng)文化教育大事記及相關(guān)機(jī)構(gòu)名錄。我們采用問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)地調(diào)研等方式來(lái)獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)。課題的調(diào)查范圍包括中小學(xué)教育，高等教育，私塾書(shū)院等民間教育，社區(qū)博物館等社會(huì)教育。選取有代

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“修身”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（仁愛(ài)、

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“處世”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（愛(ài)民、

湯一介先生說(shuō)：“我們這個(gè)民族的人文精神到底是什么？孔子講：‘德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�要講道德、講學(xué)問(wèn)，使自己的行為符合道義，勇于改正自己的錯(cuò)誤，這就是人文精神，一句話，學(xué)會(huì)‘做人’�！� 本書(shū)圍繞“博學(xué)”這一話題，精心挑選數(shù)千年來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且今天仍然備受關(guān)注的九個(gè)主題（對(duì)天地

本書(shū)選取了中國(guó)歷史上最有代表性的三十幾位陜西隱士進(jìn)行考察，從商朝末期的太伯、仲雍、呂尚等開(kāi)始，一直到明末清初的李颙。既記載他們的生平事跡，也探討他們的學(xué)術(shù)思想、性格心理，更關(guān)注他們的隱逸行為、隱逸品格對(duì)陜西乃至中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的影響。

《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》是由北京大學(xué)國(guó)際漢學(xué)家研修基地主編的綜合性學(xué)術(shù)文集，是中外學(xué)者溝通交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。側(cè)重介紹國(guó)際漢學(xué)界在中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，收錄相關(guān)專業(yè)的新近研究成果，涵蓋中國(guó)文學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、考古、藝術(shù)、中西交流等多個(gè)領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評(píng)介、研究綜覽、基地紀(jì)事等幾部分。編輯委員

我國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師呂思勉先生于1939年創(chuàng)作了這本書(shū)。出版后，即成為民國(guó)時(shí)期發(fā)行量很大的中國(guó)通史。直至今天，依然是眾多讀者選的歷史入門(mén)書(shū)，這足以說(shuō)明人們對(duì)呂先生和他以白話寫(xiě)通史的認(rèn)可。本書(shū)以時(shí)間為序，鞭辟入里地洞悉了中國(guó)歷代王朝的興替變化，脈絡(luò)清晰，簡(jiǎn)明扼要，行文淺顯，邏輯性強(qiáng)，不僅可以滿足讀者了解中國(guó)歷史興替

《中國(guó)史前沿問(wèn)題探索》是中國(guó)史專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)。本書(shū)選取典型研究案例，內(nèi)容結(jié)構(gòu)由七個(gè)部分組成：一是歷史地理學(xué)理論與實(shí)踐，二是中國(guó)史研究的創(chuàng)新問(wèn)題；三是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究前沿與問(wèn)題，四是中國(guó)文化史研究前沿與問(wèn)題，五是中國(guó)社會(huì)史研究前沿與問(wèn)題，六是中國(guó)政治史研究前沿與問(wèn)題，七是中國(guó)環(huán)境史研究前沿與問(wèn)題。通過(guò)對(duì)今年來(lái)中國(guó)史前沿問(wèn)題

《形象史學(xué)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦，所收論文主要以中國(guó)古代歷史上各個(gè)時(shí)期不同形式的物質(zhì)文化為研究對(duì)象。2018年上主要分動(dòng)態(tài)與綜述器物與圖像地圖與文獻(xiàn)媽祖文化與海洋史研究四個(gè)欄目。共有12篇文章。本刊為四色印刷，在版式設(shè)計(jì)上亦不乏現(xiàn)代感、靈動(dòng)感，在視覺(jué)呈現(xiàn)上令人眼前一亮。在稿件來(lái)源上，書(shū)稿基本上來(lái)源

《資治通鑒》是我國(guó)*部編年體通史，逐年記載了我國(guó)1362年的歷史。書(shū)中描繪了我國(guó)從戰(zhàn)國(guó)至五代時(shí)期的歷史發(fā)展脈絡(luò)，探討了幾十個(gè)政權(quán)的盛衰之由，生動(dòng)地描述了帝王將相們?yōu)檎�治�?guó)、待人處世之道以及他們?cè)跉v史旋渦中的生死悲歡之事。《資治通鑒全鑒（典藏誦讀版）》在《資治通鑒》原典的基礎(chǔ)上，擷取其精華，解讀其精要，并附贈(zèng)配樂(lè)誦讀音頻