作為當代德國的一個哲學大家、生存哲學的創(chuàng)始人和重要代表之一，雅斯貝爾斯對哲學本身的問題曾做過深入的研究。他的著作是從各種角度出發(fā)接近哲學的。這些同歸的殊途都集中在這樣一個問題上：哲學是什么？而且，由于哲學是人的事情，這個問題也就是：人是什么？對人的追問*終歸結為一個問題：何為哲學？為此，他探討了有關哲學的本質(zhì)、哲學的起
《西方哲學史》這本書就是梯利在康奈爾大學教書時編寫的教材；出版于1914年，書一出版，立即被哲學界奉為名著，在解放前的中國也有廣泛的影響。在這之前，幾乎沒有出版過像樣的哲學史，大學里的哲學系也是為各種哲學流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學史課程�？梢哉f梯利這本書，開創(chuàng)了哲學史教育的新局面，提供了哲學史編寫的范本。
《法禮篇的道德詩學》采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學說、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場政體等理論問題的內(nèi)在特性及其相關關聯(lián)。
本書的中心主題是從生成觀的角度對西方傳統(tǒng)哲學體系進行解析。全部西方哲學都是以構成觀的框架構建和發(fā)展的。構成觀的本體觀是還原論、簡單性和決定論，在認識論上堅持單一的維度和終極的單位，方法則是通過線性分析追蹤最初的原因。終極目標的迷失，認識維度的分裂和方法的實效，與現(xiàn)代科學斷鏈導致了傳統(tǒng)體系的"終結"。哲學體系的發(fā)展要求從
《羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話》在對羅素訪華及其與中國思想界對話的評述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國，與當時中華各種精英以及與中華思想文化的互動關系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點與考證成果：即在在東西方對話歷史語境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國情結的前因后果。
黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式,生動形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學思想的形成和發(fā)展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費爾巴哈書信二十封。
《哲學與宗教的永恒同盟》系統(tǒng)闡發(fā)了德國古典哲學家謝林的重要文本《哲學與宗教》。全書分為兩個部分，第一部分的主體內(nèi)容是按著順序對于《哲學與宗教》的每一章分別加以闡釋，第二部分則是作者對該文本的詳細翻譯。謝林作為德國古典哲學發(fā)展中期的重要人物，對黑格爾有著重大影響，但國內(nèi)的相關研究和翻譯都非常稀少，該研究有著填補學術空白的
《阿倫特手冊》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過程。以一個簡短傳記的方式，描述了她哲學、政治和文學的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對理論界和社會的影響，以及人們對這些著作的評價和解讀。此外，這本手冊還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權力、革命、共和國、民族國家、極權主義等一些貫穿在她全部著作中的關鍵性
《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術性刊物�！兜聡軐W》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，一共聯(lián)合出版了20期，對推進中國學術界關于德國哲學乃至整個外國哲學的研究做出了積極而卓有成效的貢獻，在中國哲學界乃至外國哲
形而上學是亞里士多德哲學中最核心也是最艱深的部分，在形而上學（Metaphysics）中，亞里士多德提出了質(zhì)料、形式、實體等核心哲學觀念，并對其做出了深入的探討，進而發(fā)展出亞氏的本體論等學說。由于其所特有的理論源發(fā)性，該部分始終是國際亞氏哲學研究界的重點和難點。其中，“質(zhì)料”概念與他關于變化的理論關系非常密切，可以說質(zhì)
本書包括緒論、五章正文內(nèi)容、余論以及一個附錄，緒論部分主要說明了寫作的緣起，簡要介紹了國內(nèi)外學者對利科思想研究的狀況，并介紹了寫作的思路及當代意義。第一章以兩條線索來闡明利科詮釋學形成的背景并考察利科詮釋學的發(fā)展。第二章對利科的文本概念進行了具體研究，利科在詮釋學理論中的一個重大貢獻在于拓展了文本概念的內(nèi)涵，在他看來，
這是一位有著強烈道德感的統(tǒng)治者古羅馬皇帝的內(nèi)心獨白，是一部寫給自己看的書，是自己與自己的12篇對話。該書大部分是作者在鞍馬勞頓中寫成的，在書中，作者思考了自然與社會的關系、宇宙與人生的關系、理性與欲望的關系、自我與他人的關系，同時剖析了他本人獨特的內(nèi)心世界。作者是古羅馬的皇帝，在政治上他沒有留下什么豐功偉績，但這本在鞍
《布萊克維爾<尼各馬可倫理學>指南》由當代重要的亞里士多德倫學者克勞特主編，收錄了16位一流古典哲學家撰寫的文章，深入淺出地討論了《尼各馬可倫理學》的方方面面，堪稱目前最理想的《尼各馬可倫理學》導論。 這本《指南》的結構和《尼各馬可倫理學》的結構一一對應。討論的具體問題包括：善，美德的普遍性質(zhì)，特殊德行的
在西方哲學史中，本體(oúóia,Substance)是個最常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念，進行分析，加以論證的，第一個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的篇章是討論直接和本體
現(xiàn)當代西方哲學中由羅素所促發(fā)的"邁農(nóng)本體論迷津研究"（或"邁農(nóng)主義研究"）實即非存在研究，近乎東方哲學的有無之辯。本書將在盡可能全面深入地考察西方邁農(nóng)主義研究基礎上，從本體論、認識論、人生哲學和科學哲學等角度對已有的非存在研究作出梳理、分析和評論，并吸收、提煉其中的積極成果，盡可能站在現(xiàn)時代的高度，對有關前沿和焦點問題
作者在清華大學多次開設“西方思想史”課程，深受學生歡迎；本書即由該課程的講義修改而成。全書共十二講，深入淺出地縷述了自古希臘哲學家而下，經(jīng)中世紀神學、文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動，及至近代各大思想流派之興起的西方思想史脈絡；同時，自現(xiàn)實關懷出發(fā)，觀照歷史，試圖為當下社會面臨的種種問題提供一個更宏大、更具歷史感
本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時宜的思考》、《1870－1873年遺作》�！侗瘎〉恼Q生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學來。
《當代中國人文大系：斯賓諾莎哲學研究》是作者研究斯賓諾莎哲學三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學思想產(chǎn)生的時代背景、科技條件和思想淵源，全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內(nèi)容，論述了斯賓諾莎哲學體系及其方法的形成，澄清了西方哲學史上某些哲學家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第
《當代中國人文大系：思辨哲學新探》不拘泥于黑格爾整個哲學體系的一般評述，而是根據(jù)作者的眼光，就其具有合理意義的一些方面加以剖析。首先，作者在這些方面確實受到啟發(fā)，進而把這種啟發(fā)敘述出來，以求與讀者共享。在這些敘述中，不僅包含了作者受到啟發(fā)的合理思想，而且盡可能地按照這些合理思想的發(fā)展趨勢加以發(fā)揮。
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