《最愛(ài)中式風(fēng)》系列圖書(shū)按照目前人們最為關(guān)注的功能空間及裝飾分為《電視背景墻設(shè)計(jì)》、《客廳·玄關(guān)·陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)》、《餐廳·廚房·隔斷設(shè)計(jì)》、《臥室·書(shū)房·衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》四冊(cè)。每?jī)?cè)圖書(shū)均選用了目前國(guó)內(nèi)一線設(shè)計(jì)師最新設(shè)計(jì)的中式電視墻、客廳、玄關(guān)、陽(yáng)臺(tái)、餐廳、廚房、隔斷、臥室、書(shū)房、衛(wèi)浴實(shí)景圖，并配以實(shí)用的小貼士，旨在通過(guò)豐富的案例圖

《最愛(ài)中式風(fēng)》系列圖書(shū)按照目前人們最為關(guān)注的功能空間及裝飾分為《電視背景墻設(shè)計(jì)》、《客廳·玄關(guān)·陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)》、《餐廳·廚房·隔斷設(shè)計(jì)》、《臥室·書(shū)房·衛(wèi)浴設(shè)計(jì)》四冊(cè)。每?jī)?cè)圖書(shū)均選用了目前國(guó)內(nèi)一線設(shè)計(jì)師最新設(shè)計(jì)的中式電視墻、客廳、玄關(guān)、陽(yáng)臺(tái)、餐廳、廚房、隔斷、臥室、書(shū)房、衛(wèi)浴實(shí)景圖，并配以實(shí)用的小貼士，旨在通過(guò)豐富的案例圖

中西文學(xué)的對(duì)比作為一種重要文學(xué)體裁的小說(shuō),雖然在中西方發(fā)源的時(shí)間層次上略有差異,但它們發(fā)展的軌跡卻存在著一些相似性。西方小說(shuō)真正被人們看作一種獨(dú)立的文學(xué)體裁是在中世紀(jì)以后。文藝復(fù)興前后,隨著城市市民階層的出現(xiàn),小說(shuō)創(chuàng)作者們開(kāi)始將筆觸投向生活在城市中的商人、市民等普通群體,故此出現(xiàn)了生活氣息濃厚的市民小說(shuō)。中國(guó)小說(shuō)出現(xiàn)的

本書(shū)以瓊森宮廷假面劇為研究對(duì)象,考察他如何使這一文類成為自我表達(dá)、自我提升和自我立名的手段。以此發(fā)現(xiàn),該文類于瓊森并非純粹的“應(yīng)景之作”,而是他“作者規(guī)劃”宏圖中的重要組成部分,體現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期文藝庇護(hù)制度下以及新興的圖書(shū)市場(chǎng)中,作者如何通過(guò)作品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)發(fā)出自己的聲音,以期建立自主獨(dú)立的作者身份,表明該時(shí)期

《二十世紀(jì)法國(guó)先鋒文學(xué)理論和批評(píng)的“文本”概念研究》主要以第一手原始資料為基礎(chǔ)，追根溯源，原典求證，旁征博引，資料翔實(shí)，邏輯清晰，圍繞"文本"這一當(dāng)代關(guān)鍵理論術(shù)語(yǔ)，對(duì)相關(guān)問(wèn)題做出了全景式掃描和梳理。作者在大量閱讀并批判性借鑒理論資源的基礎(chǔ)上，讓人十分信服地回答了許多重要理論問(wèn)題，解釋了許多有爭(zhēng)議的文學(xué)現(xiàn)象。

反虛無(wú)主義文學(xué)是指與別車杜革命民主主義文學(xué)相對(duì)立的一種文學(xué)派別,強(qiáng)調(diào)在19世紀(jì)中后期文學(xué)中的功利主義、理性主義橫掃一切之際,俄國(guó)文學(xué)仍有人立足文學(xué)本位,以獨(dú)立的思考和創(chuàng)作對(duì)抗這種意識(shí)形態(tài)的獨(dú)裁。 《十九世紀(jì)下半期俄國(guó)反虛無(wú)主義文學(xué)研究》主要以19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中的反虛無(wú)主義為研究對(duì)象,挖掘了一批因意識(shí)形態(tài)而遭埋沒(méi)的思想

《德里達(dá)詩(shī)學(xué)與西方傳統(tǒng)文化》分三編，還設(shè)有一個(gè)副編，從“淵源論”、“本體論”與“價(jià)值論”三個(gè)方面對(duì)德里達(dá)的詩(shī)學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)的解構(gòu)，在副編里通過(guò)《荒原》這一現(xiàn)代派文學(xué)進(jìn)行了具體的解析，并進(jìn)行了現(xiàn)代宗教學(xué)的重構(gòu)，是一部研究德里達(dá)詩(shī)學(xué)的較全面的哲學(xué)著作。

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國(guó)象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨(dú)特的非現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時(shí)代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說(shuō)家，也影響著其后的小說(shuō)藝術(shù)方向。對(duì)梅列日科夫斯基的象征主義詩(shī)學(xué)進(jìn)行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個(gè)俄國(guó)象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定

本書(shū)的研究對(duì)象為英國(guó)劇作家哈羅德品特，旨在從品特早年經(jīng)歷所形成的雙重視角入手，探討其戲劇創(chuàng)作的內(nèi)動(dòng)力，以及由此而形成的品特戲劇主題和風(fēng)格上的雙重性特征，從而最終闡釋品特在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的獨(dú)特地位。

《格列佛游記》是18世紀(jì)英國(guó)最杰出的政論家和諷刺小說(shuō)家斯威夫特代表作。講述主人公格列佛接受“羚羊”號(hào)船長(zhǎng)的聘請(qǐng)，前往南太平洋一帶航海的奇幻旅程。?他們?cè)谠谌ネ鶘|印度群島的途中遇險(xiǎn)，漂流到小人國(guó)。在小人國(guó)，格列佛儼然就是一個(gè)巨人，他一只手就能托起幾十個(gè)小人，撒泡尿就可以將皇后寢宮的大火撲滅，為了運(yùn)送他，小人國(guó)竟動(dòng)用了幾千

《小飛俠彼得?潘》是詹姆斯.巴里最著名的一部童話劇。講述了一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大的小男孩彼得?潘的故事。彼得?潘是一個(gè)小男孩，他像每一個(gè)童年的孩子心目中的自己一樣，淘氣、勇敢、有些傲氣，而且還會(huì)飛翔。他住在一個(gè)叫做“永無(wú)島”的可愛(ài)小島上。一天晚上，彼得帶著善良的溫迪，還有她的兩個(gè)弟弟飛向永無(wú)島，開(kāi)始了新奇刺激的冒險(xiǎn)之旅。他們

《安徒生童話》是一部婦孺皆知，一部真正跨越了文化與年齡界限的世界兒童文學(xué)巨著。安徒生的童話充滿著詩(shī)意與幻想，在他的童話里，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木，乃至世界萬(wàn)物都被賦予了生命，注入了思想感情。本書(shū)共收錄其最著名的188則童話，其中《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《皇帝的新裝》《拇指姑娘》等都是膾炙人口的作品。安徒生生前曾得到皇家

《格林童話》首卷誕生于1812年，后經(jīng)格林兄弟多次修訂補(bǔ)充，于1857年出版了現(xiàn)在世界廣為流傳的第七版。作為膾炙人口的傳世佳作，如今已被譯成各國(guó)文字多次出版，成為世界兒童文學(xué)的瑰寶。《格林童話》富有濃厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娛樂(lè)性，該書(shū)奠定了民間童話中引人入勝的“格林體”敘述方式，它對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的世界兒童

書(shū)名雖為《20世紀(jì)德國(guó)文學(xué)思想論稿》，但并非應(yīng)有盡有，大部分章節(jié)涉及20世紀(jì)德國(guó)美學(xué)思想。全書(shū)分為三個(gè)部分：第一部分研究德國(guó)“文學(xué)社會(huì)學(xué)”思想，主要介紹了盧卡契、豪澤爾、阿多諾、本雅明的美學(xué)和藝術(shù)思想；第二部分探討“接受理論”，即聯(lián)邦德國(guó)的“接受美學(xué)”和民主德國(guó)的“接受理論”；第三部分研究德國(guó)著名作家的美學(xué)思想，如托馬

蒲寧作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、俄羅斯文學(xué)最杰出的代表之一，其作品大部分已被譯介給中國(guó)讀者，但在各類學(xué)術(shù)期刊和外國(guó)文學(xué)教科書(shū)中對(duì)他的介紹及其作品的解讀卻并不全面系統(tǒng)。本書(shū)能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)的俄羅斯文學(xué)研究、特別是蒲寧研究起到促進(jìn)作用，為蒲寧的中國(guó)讀者提供更深入了解他的信息。

《當(dāng)代國(guó)際學(xué)者論陀思妥耶夫斯基》精選近年來(lái)國(guó)際上最具權(quán)威性的陀思妥耶夫斯基研究評(píng)論文章，其中包括當(dāng)代俄羅斯陀學(xué)專家В.Н.Захаров,Т.А.Касаткина,К.А.Степанян,Б.Н.Тихомиров，美國(guó)研究者D.Martinsen,日本研究者木下豐房等著名陀學(xué)專家的論文，代表了當(dāng)代國(guó)際最新陀學(xué)研究

英國(guó)從一個(gè)西歐島國(guó)成長(zhǎng)為“日不落帝國(guó)”的過(guò)程，也是一個(gè)民族精神及地理經(jīng)歷雙重探險(xiǎn)的過(guò)程。精神探險(xiǎn)指的是基督教意義上的朝圣和贖罪之旅，地理探險(xiǎn)則以英國(guó)的航海開(kāi)拓、海外殖民事業(yè)為代表。本書(shū)的內(nèi)容既包括大量的文本分析，也涉及航海日志、旅行日志、民族志、游記等大量材料，通過(guò)這些材料，作者分析了英國(guó)國(guó)民的空間想象、主體意識(shí)與帝國(guó)

本書(shū)從城市游蕩者的角度對(duì)瓦爾特·本雅明進(jìn)行了全新的闡釋。作為現(xiàn)代性研究重要的開(kāi)拓者，本雅明不僅賦予了現(xiàn)代性以"廢墟社會(huì)"的形象，還賦予了文化研究中的經(jīng)典形象"游蕩者"全新的意義，借助這位由現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)出來(lái)的邊緣人物形象，本雅明對(duì)現(xiàn)代社會(huì)廢墟化的進(jìn)程進(jìn)行了反思。

英國(guó)浪漫主義之前曾有一段文學(xué)偽作的興盛時(shí)期。國(guó)外學(xué)者公認(rèn)，這些偽作對(duì)英國(guó)浪漫主義甚至整個(gè)歐洲的浪漫主義文學(xué)提供了眾多啟發(fā)性的靈感。然而學(xué)界卻較少討論這些偽作的哪些部分具有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)哪些浪漫主義作家的作品提供了借鑒；甚至機(jī)械的文學(xué)評(píng)論家不斷詬病偽作家的道德……本書(shū)基于翔實(shí)的史料和社會(huì)、文化、思想史發(fā)展背景研究考據(jù)，通過(guò)嚴(yán)

一、本項(xiàng)研究梳理了1771年至1817年之間英國(guó)情感小說(shuō)的脈絡(luò)，總結(jié)了其變遷發(fā)展的特點(diǎn)，特別是其中所包含的社會(huì)、政治和哲理因素所起的作用。二、從歷史現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，分析了在法國(guó)大革命前后這個(gè)特殊時(shí)期內(nèi)，英國(guó)的保守與改革兩派小說(shuō)家如何通過(guò)小說(shuō)這個(gè)藝術(shù)形式來(lái)反映各自的政治訴求，以及這類小說(shuō)的創(chuàng)作特征和表現(xiàn)手法。三、用辯