本書(shū)是作者多年思考和積累的結(jié)果。書(shū)中闡述了馬克思主義的基本特征和馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)的創(chuàng)新機(jī)制；探討了中國(guó)特色社會(huì)主義的三個(gè)自信，特別是文化自信和學(xué)術(shù)崛起；考察了思想政治教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)策略；探尋了思想政治教育研究的新視角，比如思想政治教育的主渠道與微循環(huán)、科學(xué)研究的育人作用，以及思想政治教育的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換等。

本書(shū)是全國(guó)高等教育自學(xué)考試本科階段各個(gè)專(zhuān)業(yè)的必修基礎(chǔ)課程教材，按照2018年新修訂的馬克思主義基本原理概論課程自學(xué)考試大綱編寫(xiě)。 本書(shū)包含該課程考試大綱和正文兩部分。 正文部分共設(shè)置了七章內(nèi)容，分別講授了馬克思主義的原理及如何學(xué)習(xí)運(yùn)用，物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律，人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，資本主義的形成及其本

本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)思想的文本解讀，辨明馬克思意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)在的三重邏輯即批判邏輯、建構(gòu)邏輯，理清20世紀(jì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域幾大主要思潮與馬克思意識(shí)形態(tài)理論三重邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，具體地、歷史地再現(xiàn)馬克思意識(shí)形態(tài)理論三重邏輯的生成歷程、基本內(nèi)涵與演進(jìn)路向。明晰馬克思本人的意識(shí)形態(tài)理論的邏輯進(jìn)路，可為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)展對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)

本書(shū)致力于以馬克思文本解讀為中心，努力把握馬克思自身思想的歷史和邏輯線(xiàn)索，將其歸結(jié)為法哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和形而上學(xué)三大批判，以此闡釋馬克思政治哲學(xué)理論體系。馬克思的法哲學(xué)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與其形而上學(xué)批判密切相關(guān)，他的實(shí)踐唯物主義就是政治哲學(xué)，其中的核心是唯物史觀。唯物史觀具有兩個(gè)理論體系，一個(gè)是名詞體系，另一個(gè)是動(dòng)名

《馬克思恩格斯列寧論社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)》是一部馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想史著作。本書(shū)系統(tǒng)地考察了馬克思恩格斯和列寧關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)問(wèn)題的論述，闡述了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論在馬克思恩格斯和列寧思想中的形成和發(fā)展過(guò)程。本書(shū)的特點(diǎn)是:*，在馬克思主義思想整體和基本理論關(guān)系中把握社會(huì)建設(shè)概念的科學(xué)內(nèi)涵。第二，注重揭示社會(huì)主義社會(huì)建

本書(shū)從宏觀維度及學(xué)術(shù)理論上再現(xiàn)了馬克思主義理論研究的前沿觀點(diǎn)及熱點(diǎn)問(wèn)題，反映了馬克思主義理論研究的新進(jìn)展和新成果，凸顯了馬克思主義理論研究的當(dāng)代境遇，為重新理解馬克思主義理論研究開(kāi)啟了廣闊的空間。內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)的理論主題和理論特征、馬克思的本體論革命與新唯物主義世界觀、馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法的實(shí)踐基礎(chǔ)、馬

馬克思主義文化理論進(jìn)入一個(gè)學(xué)術(shù)繁榮時(shí)代，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀成果，為了適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的需要，扭轉(zhuǎn)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的馬克思主義文化研究專(zhuān)業(yè)刊物的缺憾，特創(chuàng)辦《馬克思主義文化研究》。本刊通過(guò)刊發(fā)對(duì)馬克思主義文化深入研究理論的成果，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的探討，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，為當(dāng)代中國(guó)的

馬克思是千年*思想家。了解馬克思的生平和事業(yè)，理解馬克思的學(xué)說(shuō)和思想，懂得以馬克思命名的馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值與意義，我們才能把握人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立正確的人生理想、信念和追求。本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思與我們的人生觀、馬克思與我們的歷史觀、馬克思與我們的時(shí)代觀、馬克思與我們的科學(xué)觀、馬克思與我們的宗教觀、馬克思與我們的文明觀

馬克思政治哲學(xué)既是馬克思政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論精髓，也是馬克思考察政治問(wèn)題的方法論。本書(shū)從政治哲學(xué)在整個(gè)馬克思思想中的理論定位入手，闡釋了馬克思政治哲學(xué)的基本特征、核心內(nèi)容、方法論特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值。*，馬克思既不是功利主義者，也不是一般道義論者，他的政治哲學(xué)建立在歷史主義道義論的基礎(chǔ)之上；第二，馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性特別是

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，由馬克思點(diǎn)亮的唯物史觀的思想火炬，驅(qū)散了人們認(rèn)識(shí)世界的迷霧，至今依然保持著強(qiáng)大的生命力。 本書(shū)有力地論證了馬克思主義于世界、于中國(guó)之生命力，即不同于思想史上其他重要的哲學(xué)體系，馬克思及其思想不是止步于解釋世界,而是強(qiáng)調(diào)改變世界，為世界不同國(guó)家的發(fā)展指明路徑和方法；而馬克思關(guān)于世界歷史的理解，恰恰成為中國(guó)

本書(shū)在重新探究馬克思與黑格爾的思想關(guān)系、梳理馬克思“原本批判”研究模式的轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，就這部手稿中涉及的主要思想議題，諸如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的整體思路及哲學(xué)方法、作為“一般的抽象規(guī)定”的價(jià)值及其二重性、貨幣的本質(zhì)和歷史發(fā)展形態(tài)、資本的一般性規(guī)定及其生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)、資本的特殊化規(guī)定及其流通過(guò)程的循環(huán)、資本的個(gè)別性規(guī)定與利潤(rùn)的

本書(shū)是中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義研究基地的科研成果，研究基地組織研究人員對(duì)中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)等在京高校馬克思主義學(xué)院（20132015年）的思想政治工作、教學(xué)、科研、師資建設(shè)、對(duì)外交流、學(xué)生工作等情況進(jìn)行了廣泛、深入、細(xì)致的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)和研究，總結(jié)和提煉了近20所具有自身特色的在京高校馬克思主義學(xué)

本書(shū)是作者近若干年特別是近十年關(guān)于馬克思主義理論教育教學(xué)論研究和實(shí)際探索的小結(jié)。全書(shū)分為四篇：第一篇探討了馬克思主基本理論和經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，第二篇論述了馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究，第三篇闡釋了馬克思主義理論教材建設(shè)和教學(xué)改革，第四篇總結(jié)了思想政治教育和馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)。力圖從馬克思主義整體性出發(fā)，集中探討作為

《神圣家族》一書(shū)的全名是《神圣家族，或?qū)ε�判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》（DerheiligeFamilie，oderKritikderKritischenKritik.GegenBrunoBauerundConsorten），它是馬克思與恩格斯合著的第一部作品，是他們對(duì)由青年黑格爾派主辦的德文月刊《文

本書(shū)聚焦于馬克思主義信仰領(lǐng)域的重大理論問(wèn)題，圍繞作者在日常生活文化自信理論和理論工作者的責(zé)任與使命信仰等主題展開(kāi)論述，重在解決真懂真信馬克思主義的問(wèn)題。全書(shū)重申并強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論工作者要自信、自強(qiáng)、自尊，不斷加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究，增強(qiáng)自尊的資本和自信的底氣；同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)

求解資本主義的史前史（再讀馬克思：文本研究與哲學(xué)創(chuàng)新系列；國(guó)家出版基金項(xiàng)目）

本書(shū)遵循恩格斯提出的“按照作者寫(xiě)作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒(méi)有的東西”的原則，重新研究了《資本論》三卷內(nèi)容，從中提煉出若干個(gè)重大議題，從文本學(xué)視角重新審視和討論了馬克思的解決思路和方案。而對(duì)于諸如使用價(jià)值是不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象、勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性、斯密教條批判、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性、資本家在

在熟悉全部文獻(xiàn)的寫(xiě)作過(guò)程和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，本書(shū)找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕庾x框架——“資本一般”，以此來(lái)呈現(xiàn)《資本論》寫(xiě)作在這一階段的困境、磨難及馬克思嘗試解決的思路和效果，全部細(xì)節(jié)的盤(pán)活把馬克思這一時(shí)期工作的進(jìn)展準(zhǔn)確地揭示出來(lái)，并使他對(duì)“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史”的梳理（對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判）獲得了暢通的解釋。可以說(shuō)，“資本一般”

本書(shū)依據(jù)《德意志意識(shí)形態(tài)》原始手稿、新的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）編輯的*進(jìn)展和研究動(dòng)態(tài)，從文獻(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)這一文本的產(chǎn)生背景、寫(xiě)作過(guò)程、版本淵流進(jìn)行了詳實(shí)的梳理和考證；按照原書(shū)寫(xiě)作的先后順序，對(duì)其各個(gè)組成部分，特別是學(xué)界研究非常薄弱而又占全書(shū)絕大部分篇幅的*卷中的《圣麥克斯》、《圣布魯諾》進(jìn)行了詳盡

中國(guó)有句古話(huà)：道行之而成，物謂之而然。（《莊子·齊物論》）意思是說(shuō)，道路是人行走出來(lái)的，物名是人稱(chēng)呼出來(lái)的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義理論指導(dǎo)下開(kāi)辟的，是在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中開(kāi)辟的。從革命到建設(shè)，從改革到發(fā)展，中國(guó)道路越走越寬闊。