《中國(guó)美學(xué)》(第14輯)設(shè)置了兩個(gè)專題欄目,分別是由劉成紀(jì)教授主持的“中國(guó)美學(xué)史研究:新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國(guó)生態(tài)美學(xué)研究”。前一個(gè)專題刊發(fā)了四篇文章,內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國(guó)至唐宋等不同的歷史階段,其中既有對(duì)麗、巨麗、悲麗等具體美學(xué)觀念的研究,又有對(duì)“拜舞”這一獨(dú)特的漢唐古典舞美學(xué)形式的探討;既關(guān)注北宋繪畫(huà)品
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。本輯設(shè)置了兩個(gè)專題欄目,分別是由張晶教授主持的“中國(guó)美學(xué)中的感興理論”和由儀平策教授主持的“生活美學(xué)在中國(guó)”。前一個(gè)專題刊發(fā)了張晶教授和他的博士生的一
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國(guó)審美意識(shí)生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國(guó)
本書(shū)針對(duì)人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn),從形象設(shè)計(jì)概述出發(fā),詮釋了形象設(shè)計(jì)的發(fā)展簡(jiǎn)史、設(shè)計(jì)元素、形式美法則、構(gòu)成及設(shè)計(jì)程序等內(nèi)容。
本書(shū)收錄了作者近年撰寫(xiě)的論述李漁戲曲美學(xué)、詩(shī)詞美學(xué)、園林美學(xué)、儀容美學(xué)、服飾美學(xué)等十篇論文;特別是首篇《李漁何許人?》,總結(jié)性地論述了李漁的生活道路、藝術(shù)生涯和美學(xué)人生,是作者近些年對(duì)李漁六十九年的人格品位和藝術(shù)造詣,尤其是他的審美活動(dòng)和美學(xué)思想的重新思考,力圖給予中國(guó)歷史上這位杰出的藝術(shù)家和美學(xué)家更恰當(dāng)?shù)亩ㄎ缓驮u(píng)價(jià)。
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第11輯,設(shè)有一個(gè)專題“中國(guó)美學(xué)的自由與張力”,以中國(guó)美學(xué)的自由與張力問(wèn)題為核心,從多角度展開(kāi)研究,構(gòu)成了本專題“和而不同”的形態(tài);另外書(shū)中還設(shè)
本書(shū)以柏拉圖、康德和馬克思為核心,以“自然”“美”“藝術(shù)”為關(guān)鍵詞,在對(duì)西方哲學(xué)從古代的“神”“理式”“技藝”到近代的“人”“勞動(dòng)”“藝術(shù)(美的技藝)”的邏輯轉(zhuǎn)換的闡明中,將西方美學(xué)和藝術(shù)理論的發(fā)展盡可能簡(jiǎn)明地揭示出來(lái)。在此基礎(chǔ)上,一方面對(duì)馬克思本人的美學(xué)藝術(shù)思想進(jìn)行文本學(xué)的綜述性研究,另一方面也對(duì)馬克思的美學(xué)藝術(shù)思想
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第10輯,或有論及繪畫(huà)、禮樂(lè)、書(shū)法等中國(guó)古代美學(xué)范疇之研究,或有論及《詩(shī)經(jīng)》、梅堯臣等中國(guó)古代詩(shī)學(xué)之研究,或有論及頓悟思想、域外動(dòng)物藝術(shù)、湖南文
愛(ài)美之心,人皆有之,卻非人人曉之。本書(shū)對(duì)古今中外林林總總的美學(xué)研究方法進(jìn)行了反思,又從生物起源、動(dòng)物演進(jìn)、人類進(jìn)化,來(lái)探究愛(ài)美之心的生理心理之源,再?gòu)奈拿飨炊Y、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛(ài)美之心各種社會(huì)意識(shí)的形成、發(fā)展和演變,對(duì)日常生活中自覺(jué)、不自覺(jué)的審美心理予以全方位、多角度的揭示。
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第9輯,除了保留傳統(tǒng)欄目“中國(guó)古代美學(xué)研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”和“中日美學(xué)交流”之外,新增了“中國(guó)藝術(shù)研究”“海外漢學(xué)家美學(xué)研究”和“中西美學(xué)
本書(shū)主要由個(gè)人形象與禮儀兩部分組成,為提高人的內(nèi)在素養(yǎng)。一是個(gè)人形象部分,主要從色彩、搭配、男女正裝搭配等方面來(lái)闡述形象;二是禮儀行為訓(xùn)練,學(xué)習(xí)基本的禮儀交際技能;三是融入了課程思政的元素,開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng),要求每個(gè)學(xué)生制訂修身計(jì)劃,發(fā)揮禮儀的自律作用,促進(jìn)內(nèi)在修養(yǎng)的提高。讓學(xué)生懂得在交往中人們的服飾在一定程度上反
范式序出五大結(jié)構(gòu):大自然自旋生的元構(gòu),理式—制式—運(yùn)式圈進(jìn)的質(zhì)構(gòu),大自然元道—思與行規(guī)約—學(xué)術(shù)模式—實(shí)踐方式—存在新則圓長(zhǎng)的完構(gòu),依生、競(jìng)生、共生、整生范式遞轉(zhuǎn)的通構(gòu)與自然化復(fù)歸的超構(gòu),是謂周旋化整生。在范式五構(gòu)的連生中,經(jīng)典辯證法的和旋范式、現(xiàn)代整體哲學(xué)的完旋范式、新時(shí)代整生哲學(xué)的超旋范式、橫斷學(xué)科哲學(xué)化的通旋范式,
中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化與禪宗文化都有一種自由精神,這種自由精神帶來(lái)的**境界符合美學(xué)精神的實(shí)質(zhì),故此中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種具有美學(xué)精神的文化。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有三大審美范式:比德、緣情與暢神,這些審美范式使得中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有身心、物我的融合特質(zhì)。在文學(xué)創(chuàng)作上則逐漸形成了言志緣情、重氣感物、深于取象的傳統(tǒng);在審美價(jià)值的虛
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第8輯,集中呈現(xiàn)中國(guó)古代美學(xué)方面的研究成果,從環(huán)境美學(xué)的角度重新梳理中國(guó)古代審美文化,提出了很多新的觀點(diǎn)。本輯依舊保留了特色欄目“中日美學(xué)交流”
生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿,審美是生存的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和意義,個(gè)體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實(shí)困境和教化缺失導(dǎo)致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅,發(fā)揮移情潛質(zhì),拓展審美心胸,提升審美層次,以此重建審美生存邏各斯,通達(dá)去蔽澄明、詩(shī)意棲居之畛域。
文化精神是一文化中一切時(shí)代、一切思想的總和。本書(shū)從文化精神的角度研究中西美學(xué)。作者從文化范式入手,在把握中西美學(xué)基本精神和對(duì)中西美學(xué)作宏觀整體比較的前提下,切入到中西美學(xué)中“和諧”、“悲劇”、“崇高”、“荒誕與逍遙”、“文與形式”、“典型與意境”等基本概念,和“創(chuàng)作理論”、“靈感理論”、“靈感的主體構(gòu)成”以及“審美具體
該稿件主要論述了梁?jiǎn)⒊c他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。作者認(rèn)為應(yīng)從從政治與審美二元融合的視野看中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展,其中既有政治與審美對(duì)立背離的純美學(xué)建構(gòu),又有政治與審美的融合推進(jìn),兩者共同構(gòu)成了中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與發(fā)展演變。從這一視角看,中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的第一篇,是梁?jiǎn)⒊恼蚊缹W(xué)。該稿件是對(duì)梁?jiǎn)⒊蚊缹W(xué)思想淵源及發(fā)展的總結(jié)
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊,內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。本書(shū)為第7輯,設(shè)有“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”“中國(guó)古代審美文化研究”“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)
《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國(guó)美學(xué)研究中心(掛靠文學(xué)院)主辦的學(xué)術(shù)期刊,計(jì)劃每年出版兩期,每期排版字?jǐn)?shù)約28萬(wàn);內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主,尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究,兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國(guó)古代美學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究、中國(guó)審美文化研究、中西美學(xué)比較研究、中國(guó)美育、美學(xué)書(shū)評(píng)、
哈尼族歷史悠久,其身體審美文化異彩紛呈,尤其是奕車(chē)支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古自今奕車(chē)女性頭戴尖頂白布帽,上身穿靛青色套裝,小臂外露,下著短褲,腰系彩色腰帶,喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書(shū)以奕車(chē)女性為研究對(duì)象,以奕車(chē)女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn),運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論方法,展現(xiàn)和分析奕