《民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育研究/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》主要研究民國(guó)時(shí)期小學(xué)母語(yǔ)教育的種種理論與現(xiàn)象。第一章主要探討民國(guó)教育的生態(tài)環(huán)境，包括民國(guó)語(yǔ)言分布的基本情況、民國(guó)語(yǔ)言使用的區(qū)域狀況以及各民族語(yǔ)言交流的狀況。第二章論述民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育思想的內(nèi)容，包括標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)的界定、國(guó)語(yǔ)推廣與少數(shù)民族小學(xué)母語(yǔ)教育的矛盾。第三章分階段、分區(qū)域、分黨派政府談及民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育的政策與制度。第四章談民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教育課程與教學(xué)的基本問題。第五章涉及民國(guó)小學(xué)母語(yǔ)教科書的種種內(nèi)容，包括民國(guó)教育部門對(duì)小學(xué)母語(yǔ)教科書的編纂要求、民國(guó)小學(xué)

《高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究（2019）》為高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究的論文集，本論文集以高校思想政治理論課程教學(xué)為中心，主要圍繞高校思想政治教育教學(xué)、理論與實(shí)踐熱點(diǎn)、歷史與哲學(xué)三個(gè)大主題展開探討，其中，高校思想政治教育教學(xué)涉及思想政治課程教學(xué)方案、將傳統(tǒng)文化融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)等；理論與實(shí)踐熱點(diǎn)包括新形勢(shì)下我國(guó)高校志愿服務(wù)制度建設(shè)的現(xiàn)狀分析、人類命運(yùn)共同體的理論價(jià)值研究、十八大與報(bào)告之民生問題對(duì)比等；歷史與哲學(xué)涉及《周易》與古代天文學(xué)、文化自信與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、革命文化對(duì)文化自信的

《那一湖清泉》共分四個(gè)板塊：校園文化版塊推介校園的物質(zhì)文化、人文理念；人生旅途版塊描寫祖國(guó)大好河山、推介中華文明；親情天倫版塊回憶凝重的親情、歌頌人間美好天倫；寫生紀(jì)實(shí)重溫環(huán)藝專業(yè)學(xué)生寫生的時(shí)光、描摹寫生基地風(fēng)土人情。

在這個(gè)復(fù)雜多變的文化生態(tài)環(huán)境中，學(xué)人散文在回歸民國(guó)的散文書寫中打撈文化精英的記憶，在回歸書齋的散文書寫中躲避著文化的浮躁與喧囂，在回歸講堂中尋找到自己發(fā)聲的舞臺(tái)，在回歸鄉(xiāng)野中繼續(xù)著文化的的捍衛(wèi)與拯救。學(xué)人散文書寫的變化標(biāo)志著當(dāng)代學(xué)人對(duì)自身角色的重新審視與定位�！毒�神的喘息：當(dāng)代文化生態(tài)中的學(xué)人散文研究/學(xué)者文庫(kù)》以文化生態(tài)學(xué)的視野梳理了近現(xiàn)代學(xué)人散文演變的特征。

目前，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，但是文化關(guān)聯(lián)詞匯散亂無章，需要科學(xué)歸類、闡釋指引�；�于此，《文化概念的時(shí)代闡釋》用“文化+后綴詞”的體例，將所有冠有文化的詞條，進(jìn)行全面的概念梳理和功能解讀，例如：文化金融、文化貿(mào)易、文化市場(chǎng)、文化經(jīng)濟(jì)、文化商品、文化增值、文化折扣、文化貼現(xiàn)……等大約四百多個(gè)含有“文化+后綴詞”的詞匯，通過“物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化”四個(gè)大類，“經(jīng)管、空間、生活、組織、現(xiàn)象、功能、觀念、標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)、學(xué)理、標(biāo)準(zhǔn)、行政、導(dǎo)向、約束、方法”十五個(gè)小類，從“詞條來源、定義描述、內(nèi)容

社會(huì)力學(xué)，要研究影響社會(huì)發(fā)展的各種力，則顯得更加復(fù)雜和紊亂，只有深入系統(tǒng)研究，才可能獲得成功。要真正認(rèn)識(shí)世界，必須進(jìn)行理性思考，窮其至理，從雄辯中勝出，從道理上占據(jù)上風(fēng)，而不是經(jīng)不起理論檢驗(yàn)，或在雄辯中敗下陣來。然而，以往許多社會(huì)問題只作一般論述，從未提高到力學(xué)的角度，從社會(huì)力學(xué)角度觀察社會(huì)，所以，直到現(xiàn)在還沒一本系統(tǒng)深刻的社會(huì)力學(xué)專著�！渡鐣�(huì)力學(xué)》涉及面很廣，涉及的問題很多，對(duì)所涉及到的每一個(gè)問題都要認(rèn)真梳理、廣泛求證、深刻理解、綜觀辨析、理性評(píng)判，力求對(duì)每個(gè)問題都作出正確的回答，真誠(chéng)地表達(dá)自

新中國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨迅速建立了在全國(guó)范圍內(nèi)的治理體系，從而鞏固了勝利成果，一掃舊社會(huì)痼疾，構(gòu)建起一個(gè)嶄新的社會(huì)秩序�！缎轮袊�(guó)成立初期國(guó)家治理體系的構(gòu)建（1949-1956）/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》在回顧黨在民主革命時(shí)期對(duì)國(guó)家治理探索的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述了黨和政府如何圍繞鞏固和提高執(zhí)政力構(gòu)建國(guó)家政治治理體系，圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力構(gòu)建國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理體系，圍繞塑造和提升凝聚力構(gòu)建國(guó)家文化治理體系，圍繞調(diào)動(dòng)和激發(fā)社會(huì)活力構(gòu)建國(guó)家社會(huì)治理體系，進(jìn)而總結(jié)出新中國(guó)成立初期國(guó)家治理體系構(gòu)建的成效和經(jīng)驗(yàn)。

在中國(guó)眾多名山之中，廬山既有天地造化之神秀，又有極其豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)�！稄]山詩(shī)的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值：以兩晉至唐宋的廬山詩(shī)為中心/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》基于凝聚中國(guó)傳統(tǒng)文化佛、道、儒于一身的人文圣山——廬山的優(yōu)越文化背景，從儒、釋、道對(duì)廬山詩(shī)創(chuàng)作的影響逐步展開論述，通過對(duì)廬山詩(shī)的梳理和解讀，研究廬山詩(shī)歌的山水文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美�！稄]山詩(shī)的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值：以兩晉至唐宋的廬山詩(shī)為中心/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》從廬山詩(shī)這一特定角度，記錄了廬山詩(shī)歌藝術(shù)審美和藝術(shù)表現(xiàn)的研究過程，反映了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)審美的歷史。

《傳統(tǒng)文化視角下的親子法律問題研究》是一本從中國(guó)傳統(tǒng)文化視角對(duì)親子法律問題進(jìn)行研究的著作。首先從親子、親權(quán)、各國(guó)親子法概述入手，參考本土的家庭倫理道德和家庭習(xí)慣習(xí)俗，構(gòu)建符合民族傳統(tǒng)習(xí)俗的親權(quán)制度。提出“營(yíng)建親權(quán)法律文化環(huán)境”的設(shè)想，以適應(yīng)我國(guó)親子關(guān)系的調(diào)整需求，保障未成年人的合法利益和健康成長(zhǎng)。作者在親權(quán)法律規(guī)則的完善一節(jié)中，總結(jié)了我國(guó)現(xiàn)有的親子法律規(guī)定，并指出親子立法的缺陷和不足，并提倡建立獨(dú)立明確的親權(quán)概念。同時(shí)，作者對(duì)特殊情形下的親子法問題研究予以重點(diǎn)關(guān)注。

《西安名勝游》運(yùn)用中英雙語(yǔ)全面介紹了陜西西安及周邊著名景區(qū)，涉及西安市簡(jiǎn)介、博物館文化、古帝王陵墓、古寺廟、宮苑園林、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地方小吃以及紅色旅游等十二部分內(nèi)容，力求做到語(yǔ)言表述準(zhǔn)確、內(nèi)容資料翔實(shí)、篇幅長(zhǎng)度適中、中英雙語(yǔ)表述對(duì)應(yīng)，發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值，對(duì)中英文導(dǎo)游、英語(yǔ)學(xué)習(xí)者以及中外游客、旅游愛好者起到一定的指導(dǎo)作用�！段靼裁麆儆巍穼�(duì)于即將從事中英文導(dǎo)游的人士來說也是一本必備參考書。