作者通過對以往的計(jì)算思維模式和計(jì)算思維概念進(jìn)行回顧整理，在已有研究的基礎(chǔ)上，大膽提出了新計(jì)算思維框架，本書便是圍繞這一框架對計(jì)算思維展開講解。書中通過“發(fā)現(xiàn)并分析問題、系統(tǒng)模型設(shè)計(jì)、實(shí)施解決方案、分析驗(yàn)證解決方案、系統(tǒng)維護(hù)”五個(gè)思維過程循序漸進(jìn)地向讀者介紹計(jì)算思維的四大思維模式：數(shù)學(xué)思維、算法思維、編程思維、工程思維，并詳細(xì)展示它們在日常生活中和編程中的體現(xiàn)。書中列舉的案例貼近生活，生動有趣，便于青少年讀者輕松習(xí)得計(jì)算思維知識，從而提高自身的創(chuàng)新思維能力和發(fā)散思維能力。

俊朗少年，唯美初戀。懂你時(shí)不懂愛，懂愛時(shí)你不在。 故事的開頭是萍水相逢，故事的后來是患難與共。鹿安和草莓，兩個(gè)同樣因?yàn)樵�生家庭而靈魂受傷的人，相遇在遙遠(yuǎn)的荷蘭，他們是一起沉淪還是相互拯救？答案是后者，他保護(hù)她，她陪伴他，他們互舔傷口，彼此溫暖，就像兩束光，射進(jìn)對方寂寥的生命里，照亮各自人生的方向。他們是密友，是伴侶，是天空的悠悠星辰，是深深相愛的同路人。然而命運(yùn)的考驗(yàn)剛剛開始，分離是他們必然的宿命。這一次，他依舊不愿屈服，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，從海外到故土，一路追尋她的背影。只是他終究晚了一步，這是他

良渚遺址位于杭州城北18公里處杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。年代距今5300～4300年左右。遺址總面積約34平方公里。2012年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。2019年7月5日獲得“世界文化遺產(chǎn)”稱號。良渚遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環(huán)等；另外，陶器也相當(dāng)細(xì)致。經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布于太湖地區(qū)。在杭州市余杭區(qū)良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，

《伊索寓言》中的角色大多是擬人化的動物，它們的行為舉止都是人的方式，作者借以形象化地說出某種思想、道德意識或生活經(jīng)驗(yàn)，使小讀者從中得到相應(yīng)的教育。這些故事篇幅短小卻寓意深厚，有的教導(dǎo)孩子們要正直、勤勉；有的勸孩子不要驕傲、不要說謊；也有的說明辦事要按照規(guī)律，量力而行；反映了各種寓意深刻的人生道理。內(nèi)含對社會不平等的抨擊；諷刺懦弱、懶惰，贊美勇敢斗爭，教孩子如何處事，辨別是非好壞。

《森林報(bào)》這部作品不但內(nèi)容有趣，編寫方式也極其新穎：作者采用報(bào)刊的形式，以春、夏、秋、冬12個(gè)月為順序，用輕快的筆調(diào)真實(shí)生動地?cái)⑹隽税l(fā)生在森林里的故事，表現(xiàn)出對大自然和生活的熱愛之情，蘊(yùn)含著詩情畫意和童心童趣。評論界稱《森林報(bào)》為史無前例的“大自然的頌詩”、“大自然百科全書”、“大自然歷書”、兒童學(xué)習(xí)大自然的“游戲用書”、“創(chuàng)造發(fā)明的指導(dǎo)用書”。

契訶夫小說的顯著特色是他能夠從最平常的現(xiàn)象中揭示生活本質(zhì)。他高度淡化情節(jié)，只是截取平凡的日常生活片段，憑借精巧的藝術(shù)細(xì)節(jié)對生活和人物作真實(shí)描繪和刻畫，從中展現(xiàn)重要的社會現(xiàn)象。但他不陷入日常生活的“泥沼”，恰恰相反，他的深刻的現(xiàn)實(shí)主義形象常常升華為富有哲理的象征。在展示人物內(nèi)心世界方面，契訶夫不重于細(xì)致交待人物的心理活動過程，只求從人物的行為舉止中看出其內(nèi)心活動和變化。

《名人傳》是法國文豪羅曼·羅蘭享譽(yù)文壇的作品，是他所著的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》的合稱。傳記里的三個(gè)人，一個(gè)是德國的音樂家貝多芬，一個(gè)是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅，另一個(gè)是俄國思想家、文學(xué)家托爾斯泰。本書真實(shí)地記述了三位藝術(shù)大師坎坷的生活和艱辛的創(chuàng)造，多側(cè)面地表現(xiàn)了傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們面對無限苦難時(shí)所進(jìn)行的不懈抗?fàn)�，以及在抗�(fàn)幹斜�發(fā)出來的撼人心魄的生命激情。

寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁�？死茁宸蚴鞘澜缛�大寓言家之一，他的創(chuàng)作對后世的作家如普希金、果戈理等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書選取了克雷洛夫所寫的一部分寓言，并將其（原著是寓言詩的體裁）改編成了更適宜少年兒童閱讀的散文故事體裁，在保留原著詩中表達(dá)的中心思想的同時(shí)，對表述語言進(jìn)行了加工，使其更通俗、活潑、生動。

《愛麗絲漫游奇境》是英國作家劉易斯?卡羅爾的兒童文學(xué)作品。該作品講述了小姑娘愛麗絲追趕一只揣著懷表、會說話的兔子，結(jié)果掉進(jìn)了兔子洞，墜入神奇的地下世界。在這個(gè)世界里，愛麗絲經(jīng)歷了很多離奇的事件，她不斷探險(xiǎn)，不斷追問“我是誰”，同時(shí)不斷認(rèn)識自我，不斷成長。當(dāng)她終于成長為一個(gè)“大”姑娘的時(shí)候，猛然驚醒，才發(fā)現(xiàn)這一切都是自己的一個(gè)夢。 這部作品通過虛幻荒誕的情節(jié)，描繪了一個(gè)妙趣橫生的世界，出版后備受兒童和成年人的歡迎，堪稱世界兒童文學(xué)史上的一座里程碑。該作品于2019年被選入小學(xué)統(tǒng)編教材六年級推薦閱

本書以新時(shí)期中國大陸電影為考察對象，將一種“現(xiàn)代”的悲劇體驗(yàn)作為探討電影悲劇意識的起點(diǎn)。同時(shí)參照中西悲劇理論，對新時(shí)期電影“悲劇創(chuàng)作”和“悲劇策略”予以歷史、文化、美學(xué)的審視。本書在辨析相關(guān)概念、考察悲劇與電影關(guān)系的基礎(chǔ)上，采用“癥候閱讀”方法，分析新時(shí)期電影悲劇意識萌起的社會語境、心理基礎(chǔ)及其文化功能，闡釋新時(shí)期電影的現(xiàn)代悲劇意識品格和美學(xué)特征，考察市場語境下新時(shí)期電影悲劇意識的延承與新變，從辯證的角度研究其表述策略。