《諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)邆饔泤矔�：玻爾傳》�?922年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主，原子結(jié)構(gòu)學(xué)說之父、量子力學(xué)中著名的哥本哈根學(xué)派的領(lǐng)袖。其子奧格·尼爾斯·玻爾也是物理學(xué)家，于1975年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。愛因斯坦高度稱贊玻爾：“作為一位科學(xué)思想家，玻爾所以有這么驚人的吸引力，在于他具有大膽和謹(jǐn)慎這兩種品質(zhì)的難得融合；很少有誰對(duì)隱秘的事物具有這一種直覺的理解力，同時(shí)又兼有這樣強(qiáng)有力的批判能力。他不但具有關(guān)于細(xì)節(jié)的全部知識(shí)，而且還始終堅(jiān)定地注視著基本原理。他無疑是我們時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域中最偉大的發(fā)現(xiàn)者之一�！�

1922年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者玻爾曾深情地稱盧瑟福是“我的第二個(gè)父親”。1937年，盧瑟福去世時(shí)，卡皮查萬分悲痛。他在一篇悼念的文章中寫道：“盧瑟福不僅是一位偉大的科學(xué)家，而且也是一位偉大的導(dǎo)師，在他的實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)出如此眾多杰出的物理學(xué)家，恐怕沒有一位同時(shí)代的科學(xué)家能與盧瑟福相比�？茖W(xué)史告訴我們，一位杰出科學(xué)家不一定是一位偉人，而一位偉大的導(dǎo)師則必須是偉人�！币粋�(gè)來自不起眼的島國的不折不扣的鄉(xiāng)村少年，是怎么成為20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家的？又是怎么發(fā)現(xiàn)原子核的秘密，成為“原子物理學(xué)的牛頓”，并

《入黨培訓(xùn)教材(圖文案例版)》(作者東方治)包括了黨的光輝歷程；黨的性質(zhì)和根本宗旨；黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)；黨員的條件、義務(wù)和權(quán)利；入黨程序和手續(xù)；從思想上、行動(dòng)上爭取早日入黨等內(nèi)容。

十年了。我媽媽是個(gè)威風(fēng)不減當(dāng)年的標(biāo)準(zhǔn)辣媽。根據(jù)我的IMC體重指數(shù)，我身上的肥肉顯然是太多了，唯有大跳LadyGaga的時(shí)候，我才如Gaga上身般身手矯健。很多人都對(duì)我的生活很感興趣，于是……我就開了個(gè)博客。后來，這個(gè)博客變成了書。也就是這本書。

《全國機(jī)械類職業(yè)崗位技能培訓(xùn)系列教材：數(shù)控車床操作工基本技能》是根據(jù)國家職業(yè)鑒定數(shù)控車工中級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的技能要求、以實(shí)際訓(xùn)練為主要形式進(jìn)行編寫的，內(nèi)容以國內(nèi)主流FANUC0i系統(tǒng)的編程理論基礎(chǔ)及實(shí)踐操作加工為主。全書分基礎(chǔ)篇和實(shí)踐篇，共十五個(gè)單元�；�礎(chǔ)篇主要介紹機(jī)械識(shí)圖與測(cè)量基礎(chǔ)、數(shù)控車削加工基礎(chǔ)、零件尺寸精度檢測(cè)、數(shù)控車床及加工工藝、數(shù)控車削編程基礎(chǔ)子程序與車削固定循環(huán)、復(fù)合切削循環(huán)及應(yīng)用等內(nèi)容；實(shí)踐篇內(nèi)容包括數(shù)控車床操作、典型實(shí)例應(yīng)用，從相關(guān)知，識(shí)、編程技巧、工藝分析、相關(guān)計(jì)算、加工路線、刀具選擇

《同善堂與澳門華人社會(huì)》共分為四章，主要內(nèi)容包括：清末民初葡人治澳與澳門華人社會(huì)；“同善”理念與新式救濟(jì)組織：創(chuàng)會(huì)初期的同善堂（1892-1920）；同善堂的運(yùn)作及政府的關(guān)系：發(fā)展時(shí)期（1920-1949）等。

《薛蟠的文學(xué)觀》一方面就“紅”說“紅”。即通篇只對(duì)《紅樓夢(mèng)》的事件或情節(jié)進(jìn)行分析或解讀，現(xiàn)實(shí)事件或情勢(shì)未著一字，雖然文章主旨稍顯隱晦與曲折，讀者自可體到文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。另一方面借“紅”說今。文章借用某些現(xiàn)實(shí)事件或時(shí)尚提法作為引子或由頭，而分析的對(duì)象與主體卻是《紅樓夢(mèng)》的人物與情節(jié)。這類文章的主旨較前者略微明顯或淺露，目的在于提示文章宗旨是對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)與分析。以“紅”證今也是本書一個(gè)重要方面。文章以當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)象或事件作為分析主體，《紅樓夢(mèng)》的事件或人物只是作為分析工具或材料陪襯。這類的

《現(xiàn)代意大利語語法》共分三部分，第一部分概述意大利語語言、語法的起源和發(fā)展，其中還包括語音、正字法、書寫規(guī)則和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的應(yīng)用等；第二部分為詞法，涉及到詞形、詞義、結(jié)構(gòu)和用法；第三部分為句法，講解句子種類和句子構(gòu)成及作用，并對(duì)意大利語語法中的主要句型及用法作了較為細(xì)致的說明，同時(shí)還將意大利語中常用而與漢語差別較大的語法現(xiàn)象專門進(jìn)行分析和對(duì)比，以幫助廣大讀者理解和靈活運(yùn)用語句。在《現(xiàn)代意大利語語法》編著過程中吸取了國內(nèi)外同行的許多寶貴建議。商務(wù)印書館有關(guān)部門為《現(xiàn)代意大利語語法》的出版不僅給予了大力

《活著聽悼詞》分為“世相掃描”、“臺(tái)上聚焦”“思想晾曬”和“文化觀察”四個(gè)部分。作品從不同的角度對(duì)臺(tái)上的官員、臺(tái)下的蕓蕓眾生的種種生存狀態(tài)做了形象的刻畫，用雜文的筆法對(duì)社會(huì)的諸多假惡丑做了無情地揭露和入木三分的剖析。

日本民族國家的發(fā)展以明治維新、戰(zhàn)后民主改革以及冷戰(zhàn)終結(jié)三大轉(zhuǎn)折點(diǎn)為標(biāo)志，呈現(xiàn)出近代、戰(zhàn)后及當(dāng)代（20世紀(jì)90年代以后）三個(gè)比較清晰的階段。李寒梅編著的《日本民族主義形態(tài)研究》以日本民族國家發(fā)展的三個(gè)時(shí)期中，民族主義對(duì)民族國家認(rèn)同意識(shí)和國家與國民關(guān)系的建構(gòu)方式為基本線索，以日本民族主義三種形態(tài)的演變?yōu)檠芯繉?duì)象，從日本民族國家的形成和發(fā)展這一縱向視角和日本與外部世界的關(guān)系這一橫向視角兩種角度，建立論述的基本框架。同時(shí)，《日本民族主義形態(tài)研究》主要運(yùn)用歷史分析和歸納的方法，借助民族主義相關(guān)理論，力圖勾