陶行知和武訓(xùn)是兩個時代的人，可是他們在“舍己為人，興辦教育”這一精神上卻是那么相似！陶行知深受武訓(xùn)精神的影響，把武訓(xùn)作為自己的榜樣，將人民教育事業(yè)作為畢生的事業(yè)。

林則徐（1785～1850）生于福州一個讀書人家，從小受到儒家思想文化的熏陶，立志經(jīng)世濟(jì)民。為官之后，他清正廉潔，奉公守法，忠君愛國，體恤民生，是當(dāng)之無愧的“林青天”。

吉鴻昌，1895年出生，身材魁梧，胡須茂盛，英姿威嚴(yán)，態(tài)度和藹。1913年投筆從戎，他*初在馮玉祥手下當(dāng)兵，后漸次升為連長、營長、旅長、師長。1929年，吉鴻昌任國民軍第十軍軍長、寧夏省政府主席；1930年3月，任馮玉祥第二軍副總指揮兼十一師師長；同年10月，任國民革命軍第二十二路軍總指揮。1932年他加入中國共產(chǎn)黨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變，成為一名真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1934年，吉鴻昌為抗日救國被蔣介石殺害。

1913年3月20日晚10時45分，原本平靜的上�；疖囌酒降乩镎ㄆ鹑�聲急促的槍響，這三槍奪走了時任國民黨代理理事長、“憲政之父”宋教仁的生命，結(jié)束了這位杰出政治家短暫而傳奇的一生。也由這次政治暗殺始，新生的民國本已紛亂的政治形勢，更是蒙上了陰謀和搏殺的硝煙。而在這硝煙之上，在這不平凡的1913年之后，中華民族的苦難愈發(fā)深重，中華民族的恥辱愈發(fā)難言，愈發(fā)難以抹去。

本套書編委會依據(jù)社會主義核心價值觀的基本要求，針對當(dāng)代青少年的實際，策劃了《中國人格讀庫》這樣一套大型系列選題。

本套書編委會依據(jù)社會主義核心價值觀的基本要求，針對當(dāng)代青少年的實際，策劃了《中國人格讀庫》這樣一套大型系列選題。

這段懺悔出自古海忠之，他曾任偽滿洲國國務(wù)院總務(wù)廳次長。中華人民共和國*高人民法院特別軍事法庭于1956年在沈陽對其進(jìn)行審判。作為偽滿洲國的親歷者，個人的懊悔莫及似乎并未對這段歷史產(chǎn)生影響。在歷史面前，日本軍國主義所犯下的罪行，已然留給后世以警示。

《禮記論君子禮敬人生》是一部以《禮記》讀書札記形式來談生命倫理與人生哲學(xué)的大眾通俗讀物，并附有《禮記新編60篇》。但既涉《禮記》，如何通俗也比不得讀小說輕松。

后世有人評價陳天華是自屈原之后兩千多年的一個繼承陳天華者，他勇敢地用自己的犧牲換取了大批國人的覺醒。就在他逝世十二年后，一位即將赴日留學(xué)的青年念念不忘此事，用一首詩表達(dá)無盡懷念之情：大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。這個人，就是周恩來。當(dāng)陳天華的靈柩回到長沙家鄉(xiāng)時，哀歌十里，全城縞素，萬種哀悼，可謂極盡哀榮，后來毛澤東在《湘江評論》第4號上評價：“這是湖南驚天動地可紀(jì)的一樁事�！�

墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟則盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實驗與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、機(jī)械制造方面的探索與技巧，因而被譽(yù)為中國古代“科圣”。