《中國(guó)思想史方法論集/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》所指的中國(guó)思想史方法，主要指與理性認(rèn)識(shí)、思想系統(tǒng)相關(guān)的思維方式或思想方法，有時(shí)也稱(chēng)認(rèn)識(shí)方法。因?yàn)檫@些方法涉及思想問(wèn)題，需要會(huì)抽象思維、邏輯分析，需要較高理論思維水平，這就必須有相應(yīng)哲學(xué)和哲學(xué)史基礎(chǔ)，研究生很難一蹴而就，快速學(xué)習(xí)掌握。在思想系統(tǒng)中，思想方法是思想的鋼筋鐵骨，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)到的真理的引申和應(yīng)用。所以，這類(lèi)方法不僅和人們的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐有關(guān)，而且和整個(gè)世界有關(guān)，尤其和人有關(guān)。方法論就是本體論、邏輯學(xué)，這是黑格爾的重大發(fā)現(xiàn)。

本書(shū)精選了日本剪紙藝術(shù)家蒼山日菜的十余款作品。這些由蕾絲般纖細(xì)的線條所構(gòu)成的圖案充滿(mǎn)了想象力，讓人仿佛走進(jìn)了童話(huà)中的奇幻國(guó)度。本書(shū)特別為初學(xué)者歸納總結(jié)了剪出蕾絲般線條的基礎(chǔ)要領(lǐng)，所有剪紙作品都配有詳細(xì)圖解，只要循序漸進(jìn)地練習(xí)，你也可以輕松剪出美輪美奐的圖案。

目前，可充電鋰電池正廣泛應(yīng)用于我們的日常消費(fèi)電子產(chǎn)品中，包括手機(jī)、筆記本電腦、相機(jī)等。鋰電池具有極高的能量和功率密度，在電動(dòng)汽車(chē)和混合動(dòng)力汽車(chē)上也有著巨大的應(yīng)用潛力。然而，目前鋰電池在商業(yè)化應(yīng)用中主要面臨的問(wèn)題有：較高的成本、溶劑易燃易爆的安全問(wèn)題以及在較低溫度下導(dǎo)電性能較差等，這些問(wèn)題都有待尋找更好的解決方案。圍繞鋰電池出現(xiàn)的上述問(wèn)題，《基于新型可充電鋰電池固態(tài)和液態(tài)電解質(zhì)的研究/學(xué)者文庫(kù)》展開(kāi)了系統(tǒng)性的研究。《基于新型可充電鋰電池固態(tài)和液態(tài)電解質(zhì)的研究/學(xué)者文庫(kù)》主要研究討論了兩種可充電鋰電

首先，《“一帶一路”背景下中國(guó)品牌建構(gòu)國(guó)家形象研究/光明社科文庫(kù)》以建構(gòu)主義理論框架為基礎(chǔ)，推演品牌對(duì)國(guó)家形象認(rèn)知的建構(gòu)機(jī)制即“交往互動(dòng)（信息傳播）一共有知識(shí)一國(guó)家形象”。其次，《“一帶一路”背景下中國(guó)品牌建構(gòu)國(guó)家形象研究/光明社科文庫(kù)》以“一帶一路”沿線為研究范圍，從企業(yè)視角分析中國(guó)品牌建構(gòu)國(guó)家形象的品牌行為，即“交往互動(dòng)”過(guò)程里中國(guó)品牌在“一帶一路”沿線的發(fā)展現(xiàn)狀。再次，通過(guò)對(duì)“一帶一路”沿線消費(fèi)者深訪，調(diào)查“知識(shí)共有”階段消費(fèi)者對(duì)中國(guó)品牌建構(gòu)國(guó)家形象現(xiàn)狀的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，以探索品牌建構(gòu)國(guó)家形象

《牛津隨筆錄/光明社科文庫(kù)》記錄了作者在牛津?qū)W習(xí)生活的一年時(shí)間里，經(jīng)歷到的、見(jiàn)到的、想到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有對(duì)英國(guó)社會(huì)秩序、風(fēng)俗習(xí)慣的觀察與思考，有對(duì)英國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的觀察與記錄，更多的，是對(duì)中外社會(huì)治理上的對(duì)比思考。

《大數(shù)據(jù)與高校思想政治理論課/先進(jìn)文化傳播文庫(kù)》以創(chuàng)新思想政治理論課堂教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維方式和技術(shù)手段分析00后大學(xué)生的特點(diǎn)；介紹智慧教學(xué)手段輔助大學(xué)生思想政治理論課的工具效應(yīng)；用思想政治理論課基本理論解釋大數(shù)據(jù)時(shí)代出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)時(shí)代的科技成果、社會(huì)影響，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維方法；將時(shí)代特點(diǎn)與科技進(jìn)步成果融入思想政治理論課，用大數(shù)據(jù)的科技成果證實(shí)思想政治理論的科學(xué)性。

《全域旅游發(fā)展技術(shù)導(dǎo)論/光明社科文庫(kù)》主要介紹了全域旅游發(fā)展的背景，以及對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略的價(jià)值。其次介紹了當(dāng)前全域旅游的誕生的背景、科學(xué)內(nèi)涵、發(fā)展框架、發(fā)展模式、發(fā)展要點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)。再次總結(jié)了全域旅游發(fā)展的主要模塊及其主要做法與風(fēng)險(xiǎn)防范。復(fù)次介紹了全域旅游發(fā)展評(píng)估工作的組織與開(kāi)展。最后，對(duì)全域旅游的總體風(fēng)險(xiǎn)防范與前景展望進(jìn)行了研判�！度�域旅游發(fā)展技術(shù)導(dǎo)論/光明社科文庫(kù)》是全域旅游發(fā)展的技術(shù)指南，兼具理論知識(shí)普及與全域旅游實(shí)踐指導(dǎo)功能。

《傳統(tǒng)文化與人文精神/光明社科文庫(kù)》圍繞“文化與人化”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“人文與意義”“儒學(xué)與未來(lái)”等基本題目，討論“文化的多元定義”、“現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的吊詭”、概括“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神，并與以“認(rèn)知理性的對(duì)立性”為特征的西方人文精神作歷時(shí)性比較。而引進(jìn)現(xiàn)代新儒家唐君毅、牟宗三的相關(guān)文化哲學(xué)理論，目的在分析指出：現(xiàn)代新儒者打通“本土的心性論”與“西式的認(rèn)識(shí)論”的學(xué)術(shù)工作既表現(xiàn)了他們?nèi)诤瞎沤裰形鞯乃枷朐忈屃�，也表現(xiàn)了文化保守主義的局限

《特大型工程投資項(xiàng)目的多主體沖突放大問(wèn)題與治理/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》圍繞特大型工程項(xiàng)目的多元主體沖突實(shí)踐問(wèn)題，基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)相關(guān)理論與方法，利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法界定特大型工程項(xiàng)目社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵主體，分析了特大型工程項(xiàng)目多元主體沖突放大機(jī)理，探索多元主體沖突放大下特大型工程項(xiàng)目社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散過(guò)程與規(guī)律，提出了基于多元主體沖突放大化解與社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散干預(yù)的兩階段特大型工程項(xiàng)目社會(huì)穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制�！短卮笮凸こ掏顿Y項(xiàng)目的多主體沖突放大問(wèn)題與治理/博士生導(dǎo)師學(xué)術(shù)文庫(kù)》研究完善了特大型工程項(xiàng)目多元主

《課堂觀察研究》聚焦課堂觀察內(nèi)容與體系，呈現(xiàn)課堂觀察方法與技術(shù)，探究課堂觀察表達(dá)與運(yùn)用�！墩n堂觀察研究》可供在校師范生、在職教師學(xué)習(xí)研究之用，也是各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)教師、校長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)用書(shū)，還可作為名師、名校長(zhǎng)、名園長(zhǎng)工作坊的指導(dǎo)用書(shū)。