七位校友在高級(jí)民宿里舉行了一場(chǎng)同學(xué)會(huì)。故事一開(kāi)頭，伏見(jiàn)便殺害了學(xué)弟新山�，F(xiàn)場(chǎng)的門(mén)始終未曾打開(kāi)。所有人都以為新山只是吃了感冒藥在熟睡。然而頭腦聰明的優(yōu)佳卻產(chǎn)生了懷疑。冷靜的兇手與冷靜的偵探進(jìn)行了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)九小時(shí)的博弈。兇手的動(dòng)機(jī)到底是什么？

李生德的這本詩(shī)集《嫩芽》，分了三個(gè)比較獨(dú)立的篇章，第一輯江源放歌，第二輯故園情深，第三輯心語(yǔ)獨(dú)白。他的詩(shī)歌沒(méi)有抽象的影子，沒(méi)有漫無(wú)邊際的胡思亂想。從詩(shī)集中可以看到他的心路歷程，體會(huì)到他對(duì)玉樹(shù)的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，以及思想情感的復(fù)雜變化。

《家訓(xùn)三字箴言（有聲閱讀版）》以“儒為表，釋為心，道為骨”為指導(dǎo)思想，共分三篇，一篇一境界，集“儒、釋、道”三家之精粹。上篇講“儒”，意為事求進(jìn)��；中篇講“釋”，意為心悟空慧；下篇講“道”，意為道法自然。這三篇從“拿得起，放得下，想得開(kāi)”三個(gè)方面展開(kāi)。層層遞進(jìn)，闡述了人與人、人與己、人與自然的關(guān)系。全篇共14句168個(gè)字，濃縮為核心的“上、止、正”三字，每句有譯文、注釋、導(dǎo)讀三部分，并配三個(gè)故事進(jìn)行演繹。

容貌嬌美而又愛(ài)慕虛榮的英國(guó)女子吉蒂，為了避免自己變成一位老姑娘，接受了生性孤僻的醫(yī)生沃爾特??費(fèi)恩的求婚。她離開(kāi)了倫敦浮華空虛的社交圈，隨沃爾特遠(yuǎn)赴神秘的東方殖民地——香港。對(duì)婚姻感到不滿的吉蒂悄悄與令她芳心搖動(dòng)的香港助理布政司查理??唐生偷情。沃爾特發(fā)現(xiàn)妻子的不忠后，孤注一擲，開(kāi)始了他奇特而可怕的報(bào)復(fù)計(jì)劃：帶著吉蒂前往遙遠(yuǎn)的中國(guó)內(nèi)地，去平息一場(chǎng)正瘋狂流行的霍亂瘟疫……《面紗》是毛姆出版于1925年的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以香港及中國(guó)內(nèi)地為故事背景。作者以極具悲憫的情感關(guān)照，洞悉人性之幽微，在他的筆下，愛(ài)情

一戰(zhàn)期間，美國(guó)青年拉里的戰(zhàn)友為了營(yíng)救他而犧牲，這一經(jīng)歷徹底改變了拉里的思想，他開(kāi)始展開(kāi)內(nèi)心的追問(wèn)：既然世間有善，為何惡亦相生？戰(zhàn)后他執(zhí)拗地追尋答案，先是到巴黎攻讀哲學(xué)，之后來(lái)到波恩的一所修道院，然而基督教義沒(méi)能為他提供滿意的回答，于是他去了西班牙，試圖通過(guò)藝術(shù)尋求到人生的真諦。無(wú)果后，又跑到印度，在那里待了五年，最后才從印度的宗教里找到了真正的信仰�！兜朵h》是毛姆出版于1944年的長(zhǎng)篇作品，以著名哲學(xué)家維特根斯坦為原型，深刻地展現(xiàn)了西方整整一代知識(shí)分子對(duì)生存意義上下求索的心路歷程，呈現(xiàn)出一戰(zhàn)后西

南方北方，都長(zhǎng)在我的生命里了，都有我的親人，都有我的愛(ài)。愛(ài)一個(gè)人，便會(huì)愛(ài)上一座城；愛(ài)一座城，更會(huì)愛(ài)城里的那一個(gè)人，況且所愛(ài)是一大家子的親人呢？這樣的城，融在你的血液里，知道你的冷暖、好惡、哀樂(lè)，知道你什么時(shí)候下雨、起風(fēng)、出太陽(yáng)或者陰天。于是，城便成了你的家，身在城中，喜氣洋洋、情意綿綿；離開(kāi)，牽掛懷想、相望遙遙。有時(shí)候，你根本分不清楚，你愛(ài)的城與你愛(ài)的人，究竟你愛(ài)誰(shuí)會(huì)更多些。

印度是世界文明古國(guó)之一，其歷史悠久，文化燦爛，豐富了世界文化寶庫(kù)。由于種種原因，印度各地區(qū)在歷史、文化、宗教和風(fēng)俗等方面都有所差別，有的甚至完全不同�！队《任幕�史》介紹了印度文明的起源，以及宗教、藝術(shù)、文化的形成及發(fā)展情況，包括近代受西方外來(lái)文化影響的一些情況。除了介紹印度整體的概況之外，還介紹了印度各邦的一些具體情況�！队《任幕�史》還簡(jiǎn)述了中國(guó)和印度兩千多年的文化交流的基本情況。

現(xiàn)代人在贊賞古埃及文明，或者任何古老文明時(shí)，到底是基于何種知識(shí)和心理上的立場(chǎng)？談?wù)摻�現(xiàn)代文化和政治霸權(quán)的人很容易檢討十九世紀(jì)以來(lái)的歐美殖民帝國(guó)和文化霸權(quán)，但古代文明似乎對(duì)此類(lèi)的議題有免疫性。實(shí)際上，如果回顧十九世紀(jì)以來(lái)埃及學(xué)的發(fā)展，我們可以看到，埃及學(xué)和其他的“東方學(xué)”一樣，有一部分也是西方帝國(guó)主義和民族主義發(fā)展的一環(huán)。西方各國(guó)學(xué)者競(jìng)相研究古埃及，除了表面的純學(xué)術(shù)興趣，其實(shí)也是展現(xiàn)國(guó)力的一種方式。埃及文物被西方各國(guó)運(yùn)用各種方式運(yùn)回去，正是一種文化霸權(quán)和霸權(quán)文化的展現(xiàn)。而他們?cè)谫潎@、景仰古埃及文明

在一座座造型奇特的漢字城堡里，王小帥跟隨大毛怪結(jié)識(shí)了一個(gè)個(gè)古靈精怪的偏旁魔仙，也遇到了一系列怪事：水魔法城堡里的水魔女得了一種怪病，發(fā)作起來(lái)喜怒無(wú)常；喜慶城堡里的紅示魔仙搞砸了城里最老的老魔仙的生日宴；在綠色生命能量城堡里，榕樹(shù)魔仙和紅樹(shù)魔仙簽下了一份充滿誘惑的協(xié)議，城堡瞬間陷入一場(chǎng)災(zāi)難；在巴拉巴拉能說(shuō)會(huì)道城堡里，“好多話”國(guó)王被惡勢(shì)力掃地出門(mén)，他該如何收復(fù)失地……在字圣爺爺許慎的《說(shuō)文解字》魔法水缸里，小帥終于了解了這些偏旁魔仙的來(lái)歷和演變，破解了謎題。

在小說(shuō)集《金魚(yú)》中，收入了作家程相崧近年來(lái)創(chuàng)作的13部作品。在這些作品中，既有對(duì)齊魯大地上鄉(xiāng)土世界的構(gòu)建，又有對(duì)現(xiàn)代都市人生存困境、婚戀情感等問(wèn)題的探討。在前一類(lèi)作品中，作者于悲涼氣氛中融道德、風(fēng)俗、人情的為一爐，在鄉(xiāng)土的人文遺落歌哭中呈現(xiàn)出批判和眷戀。在后一類(lèi)作品中，則更多地反映生活，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步探尋人性的幽微，在寫(xiě)法上，也更加輕盈飛揚(yáng)。